География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

Борис Гребенщиков и Андрей Макаревич: Долгий разговор в поезде

General message отечественной рок-поэзии

Каких бы языковых экспериментов, опираясь на авангардную, постмодернистскую и другие поэтические традиции, ни ставила русская рок-поэзия, ее главная задача изначально заключается не в том, как сказать, а в том, что сказать. Наиболее важную роль играет в ней именно мировоззренческое сообщение.

Представим, что творчество поэта развивается линейно. В этом случае предполагается какая-то конечная точка, куда поэт должен прийти. Некий индивидуальный итог — цель всего пути. Русский рок не особенно радует нас долгими биографиями. Многие рок-поэты гибли совсем молодыми: Цой, Башлачев, Майк, Янка Дягилева. Все ли они успели сказать, достигли ли этой конечной точки? Или, будь удача на их стороне, они рассказали бы нам самое главное? Этого уже не узнать.

География секса, или вокруг света с Борисом ГребенщиковымТем ценнее опыт тех, чье творчество отражает всю историю отечественного рока — от ее начала до наших дней. И здесь среди прочих героических фигур возвышаются два гигантских столпа, две легенды русского рока — Андрей Макаревич и Борис Гребенщиков. На примере их песен можно проследить эволюцию рок-поэтики, разумеется, еще не завершившуюся. Вполне вероятно, что вектор их развития еще не раз поменяется. Но, на мой взгляд, в их последних альбомах все-таки сформировалась некая устойчивая мировоззренческая система координат, или, если говорить современным языком, общий мессидж, на который стоит обратить самое пристальное внимание.

Попробуем допустить, что в течение жизни поэт высекает какую-то одну единственную, только ему известную поэтическую «скульптуру», то есть постепенно, шаг за шагом идет к своей главной творческой цели, к своему самому главному художественному высказыванию, отсекая все второстепенное. Так вот, возможно, сейчас Макаревичу и Гребенщикову осталось убрать совсем немного. Скульптура уже угадывается.

БГ: «Концепция любви»

Есть много высоких материй, мама,
Но я их свожу в одно.

Пожалуй, среди наших рок-классиков Борис Борисович Гребенщиков — самый авторитетный и в то же время самый таинственный персонаж. Тексты его песен оставляют многих слушателей в недоумении: о чем он, собственно? Распутать противоречивые и (при поверхностном взгляде) слабо связанные между собой образы порой не под силу даже филологам. И вот поэзия БГ обрастает мифами о ее принципиальной непонятности и порождает странные (если не сказать нелепые) интерпретации. Сам же исполнитель придерживается противоположной точки зрения: «Каждая песня АКВАРИУМА не является бессмысленным набором слов, а содержит в себе ясную, твердую, абсолютно понятную информацию»1).

Боясь показаться нескромным, признаюсь, что мне его песни кажутся настолько понятными, что я вполне способен увидеть стоящую за ними картину мира.

Поэтические тексты Гребенщикова пронизаны религиозными аллюзиями. Его равно привлекают буддизм, христианство, ислам (в первую очередь суфизм), индуизм, даосизм и проч. До сих пор ведутся дискуссии о том, к какой конфессии можно причислить нашего «рок-гуру» (самый устойчивый слух: Гребенщиков буддист — не зря же он занимался переводами некоторых буддистских текстов!). Думаю, что БГ не придерживается конкретного вероучения, о чем он сам не раз говорил в интервью. Ему интересны все «не бытовые проявления жизни». Отсюда такая религиозная эклектика: «Я знаю, что Бог существует, а как разные культуры его интерпретируют, это их дело»2). То есть рок-музыкант давно вышел за конфессиональные пределы и выработал для себя универсальную концепцию, которая особенно ярко реализована в последних альбомах АКВАРИУМА. Именно эта идея — ключ к особому (во всяком случае, в контексте русского рока) мироощущению Гребенщикова. Я бы назвал ее «концепцией любви».

Я ранен светлой стрелой — меня не излечат.
Я ранен в сердце — чего мне желать еще?
Как будто бы ночь нежна, как будто бы есть еще путь —
Старый прямой путь нашей любви.

Однако, прежде чем рассмотреть ее детально, хочу отметить одну многое проясняющую особенность поэтики БГ. Она убедительно сформулирована в «аквариумоведческой» статье О. Темиршиной, утверждающей, что образная система у Гребенщикова опирается на «принципы мифопоэтической логики бриколажа, являющейся структурным воплощением «тотализующего» («собирающего») мышления, которое выстраивает целостную картину мира через поиск разного рода соответствий»3). То есть существует некий смысловой стержень, на который нанизаны образы из различных культурных полей, какое-то одно общее значение (метазначение), собирающее эти разнородные образы в единое целое. Например, идея ложного состояния сознания или духовной подмены реализуется через образы вина, кокаина, никотина, льда, снега, сна и т.д. Истинная же духовность (святость) показана через образ воды (являющейся, в свою очередь, символом Дао) или рыбака (тут нельзя не вспомнить библейский образ «ловца человеков»). То есть в центре поэтической системы Гребенщикова лежит ряд неких сверхпринципов, каждый из которых актуализируется через свои образы.

Базовая идея его картины мира есть тезис о том, что Небесный град Иерусалим находится здесь, на земле, или, если говорить языком буддийской Махаяны, нирвана есть адекватно понятая сансара. «Мы живем в идеальном мире, — утверждает музыкант. — Просто его нужно видеть»4). Более того, это идея универсальна и объединяет все мировые религии: «Религия — это наука человеческого счастья, строго говоря. Хотя, конечно, трактуют ее часто не так, но на самом деле речь идет именно об этом»5).

Русской литературе вообще, а на данном этапе развития особенно свойствен трагический пафос: налицо постоянный конфликт с реальностью. Не обошла эта тенденция и рок-культуру. Она также насквозь минорна (к примеру, один из топосов русского рока — смерть). Лидер АКВАРИУМА, пожалуй, первый из отечественных рок-музыкантов, кто эту «древнерусскую тоску» в своем творчестве преодолел (в недавнем альбоме «Zoom Zoom Zoom» он заявляет: «Не спрашивай меня, я не знаю, как испытывать грусть»).

Однако некоторые слушатели воспринимают его тексты по-прежнему, исходя из нашей минорно-трагической парадигмы. Если русское сердце не слышит плача, оно чувствует дискомфорт. Как известно, песня — зеркало, в которое мы смотримся. А весь новый Гребенщиков — позитивен. Это песни счастливого человека. Хвала Богу и мирозданию, постоянное объяснение в любви к этому миру. Хотя слова в этом случае — плохой инструмент, чтобы адекватно выразить свои чувства: «Серебро Господа моего. Серебро Господа. Разве я знаю слова, чтобы сказать о тебе?»
Почему я делаю акцент именно на альбомах последних десяти лет? Во-первых, прежде идея «рая на земле» была не так точно сформулирована. Скорее, происходил поиск истины: «с той стороны стекла я искал то, чего с этой нет». Существовало разграничение идеального и реального миров. Понимание того, что нет никакого «стекла», приходит именно сейчас. Во-вторых, в нынешних альбомах появилась ярко выраженная тема духового пробуждения лирического героя, перехода на другую ступень осознания реальности после длительного этапа блужданий и «сна». Герой сбрасывает ненужный груз и начинает все с чистого листа. Он еще никому не принадлежит, и даже имени у него пока нет. На фоне наступающей весны происходит полное возрождение:

Я проснулся после долгого сна,
Небритый, без имени, совсем ничей.
Моя кровь говорит, что скоро весна,
Может быть, в одну из этих ночей.

Отныне лирический герой не конфликтует с реальностью, а принимает ее такой, какая она есть. Ибо все от Бога: «любая весть изначально благая — просто ты к этому еще не привык». (Тут вспоминается молитва Оптинских старцев: «Какие бы я ни получил известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и твердым убеждением, что на все святая воля Твоя». Строки БГ именно об этом.) Гребенщиков становится созерцателем, всей душой принявшим Всевышнего и его творение. Он восхищен красотой окружающего мира, убежден в его идеальном устройстве:

Я родился сегодня утром
Еще до первого света зари
Молчанье у меня снаружи
Молчанье у меня внутри
Я кланяюсь гаснущим звездам
Кланяюсь свету луны
Но внутри у меня никому не слышный звук
Поднимающийся из глубины.

БГ не пытается в этом мире ничего изменить, «сидя на высоком холме», он с восточным спокойствием наблюдает, как все идет своим чередом: «Я редкоземелен, как литий, я не сопротивляюсь ходу событий». Ибо кто мы такие, чтобы менять творение Бога и вмешиваться в естественный ход вещей? Все и так совершенно и достойно восхищения:

Я сижу на пустынной скале
Наблюдаю, как плывут облака
Сердце, как старый пепел
Глаза, как у полного дурака
Я ничего не начинаю, пускай все
Течет само по себе, как Волга-река
Под лестницей сидит голодная кошка
Пойду-ка спущусь, выставлю ей молока.

Жизнь наша непредсказуема, а воля Создателя может завести совсем не туда, куда ты задумывал. Бессмысленно что-то планировать, бессмысленно жалеть о прошлом — «нет времени, кроме сейчас». Задача человека — «встроиться» в божественный миропорядок и исполнить свое предназначение.

К сожалению, несовершенное человеческое сознание, находящееся в плену ложных представлений, мешает эту простую мудрость понять. Люди сами сооружают неприступные стены между собой и миром, между собой и Творцом. Сооружают, а потом мучаются, не зная, как жить дальше:

Смотри, из труб нет дыма, и на воротах печать
И ни из одной трубы нет дыма, и на каждых воротах печать
Здесь каждый украл себе железную дверь
Сидит и не знает, что делать теперь
У всех есть алиби, но не перед кем отвечать.

Возводя в абсолют чувство собственной значимости, люди становятся глухи друг к другу. Именно поэтому вместо любви на сцену современной цивилизации выходит секс. Когда человек чувствует свое отчуждение, свою отдельность, ему остается пользоваться тем, что не требует больших душевных затрат — телесным наслаждением. Совершается подмена понятий: любовью начинают именовать инстинкт, страсть.

Ты скажешь «How much?»
Я скажу «Fuck you!»
Каждый хочет чужую,
Никто не хочет свою.
Тем, кто младше меня,
Не выбраться из колеи;
Хей, поднимите мне веки —
Слишком много любви.

Отсутствие «настройки» на Бога приводит к искаженному пониманию действительности. Однако всегда есть выход. По Гребенщикову, один из способов избавиться от «замусоренного сознания» — смотреть на мир глазами ребенка. Это один из тех компасов, который может привести человека к гармонии и свету: «Пускай я в темноте, но я вижу, где свет, моему сердцу четырнадцать лет» (ср. с евангельским: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное»). Эту мысль БГ подчеркивает и в своих интервью: «Правда жизни намного прекраснее, чем мы думаем. Но из-за замусоренного сознания она скрыта от нас. У детей — ясное восприятие мира, они способны радоваться красоте так, как мы, более взрослые люди, радоваться ей уже не способны»6).

Впрочем, при всей «непробужденности» социума, музыкант все равно ощущает свою общность с ним. Гребенщиков скорее испытывает сожаление, что люди не понимают того, что он давно осознал: «Мы с ними одной крови, лицом к одной и той же стене, единственная разница между нами — я понял, что дело во мне», и пытается указать путь к истине.

Во времена, когда «слишком много любви», а развод — обычное дело, лирический герой Гребенщикова под любовью понимает совсем другое — духовную близость мужчины и женщины, их энергетическое совпадение. Древнейший принцип Ин-Янь. Единство душ. Такая любовь не подвластна времени, ибо не материальна. Это не мимолетное непрочное чувство, но неразрывная целостность. Для нынешней ситуации подобная позиция автора уникальна. И, как мне кажется, не только для русского рока, но и для современной поэзии.

Но будь ты хоть «роллс-ройс», все равно стоять в пробке;
Даже в Русском музее не забаррикадироваться от красоты —
Знаешь, это неважно, если кто-то завладел твоим сердцем.
В моем случае, мне кажется, что это ты.
Мне до сих пор кажется, что это ты.

Это та любовь, когда «увидел тебя и подумал, как редко встречаешь своих». Она выводит из любой беды, становится маяком, спасательным кругом, великой опорой: «Когда каждый пароход, сходящий с этой верфи, — «Титаник», когда команда — медведи, а капитаны — шуты, и порт назначенья нигде, я сошел и иду по воде, но я бы не ушел далеко, если бы не ты». Когда любят не за что-то, а «в точности такой, как ты есть».

Каким словом можно характеризовать позднее творчество БГ? Ответ: словом «целостность». Оно явно противостоит современной установке на фрагментарность, дробление. Клиповое сознание, борьба малых народов за независимость, феминизм и т.д. — все это приметы нынешнего стремления к отдельности, к разрыву связей. Гребенщиков же, напротив, пытается собрать. На этом строятся и его поэтическая система (логика бриколажа), и его философия. Соединить мужчину и женщину, даосизм и православие, культуры различных стран, Бога и человека. Соединить единственно возможным способом — любовью.

В альбоме «Песни Рыбака» есть песня «Туман Над Янцзы». Идея всеобщего единства в ней сконцентрирована максимально. Великая китайская река на своих берегах уравнивает всех людей, все религии, «верхи» и «низы». В ее тумане «бродит Католик и бродит Шаман». Здесь нет место гордыне, потому что «все вокруг Бог», а мы его дети.

Другими словами это называется — Рай, Нирвана.

Андрей Макаревич: «Мне холодно жить в этом мире, мой друг»

Макаревич — безусловно, самый неизученный автор русского рока. За десять лет существования уникального в своем роде филологического ежегодника «Русская рок-поэзия. Текст и контекст», в его девяти выпусках Макаревичу было посвящено всего три отдельных материала7). В остальных он только упоминается наряду с другими. Для оценки творчества музыканта, «открывшего» в нашей стране рок-культуру, это ничтожно мало! (Возможно, так происходит оттого, что «московскую школу» некоторые критики до сих пор не относят к року, с чем лично я категорически не согласен.) Побродив неделю по Интернету, я наткнулся в основном на публикации 80-х годов в «Литературной учебе», «Литературной России» и «Литературной газете». Такое ощущение, что не «желтые» издания забыли о существовании «предтечи» русской рок-поэзии.

В творчестве Андрея Макаревича в последние десять лет чувствуется тотальное разочарование в реальности, лишь иногда оживляемое проблесками надежды на лучшее. От многих песен веет удивительным одиночеством и отсутствием веры в человечество.

Песня «Место, Где Свет», пожалуй, наиболее ярко характеризует все позднее (и не только позднее, но об этом ниже) творчество рок-классика. Отсутствие общего языка с окружающим миром здесь проявляется на всех уровнях бытия: личном, социальном и духовном. Каждый куплет песни выражает свой:

Что же мы все кричим невпопад и молчим не про то
И все считаем чужое, и ходим, как пони, по кругу?
Вы не поняли, сэр — я отнюдь не прошусь к вам за стол,
Мне вот только казалось — нам есть, что поведать друг другу.
.
Хочешь, я расскажу тебе сказку про злую метель,
Про тропический зной, про полярную вьюгу?
Вы не поняли, мисс — я совсем не прошусь к вам в постель,
Мне вот только казалось — нам есть, что поведать друг другу.
.
Что казалось бы проще — вот Бог, вот порог,
Что же снова ты смотришь в пустынное небо с испугом?
Вы не поняли, лорд — я отнюдь не прошусь к вам в чертог,
Мне лишь только казалось — нам есть, что поведать друг другу.

Лирический герой везде натыкается на стену непонимания. Происходит столкновение людей, мыслящих исключительно материально, и человека, ищущего духовной взаимосвязи. Желание наладить контакт уходит в пустоту (вспоминается башлачевское: «И мне надоело протягивать вам свою открытую руку, чтоб снова пожать кулак»). До Творца, как и до людей, тоже не достучаться. Даже смотреть на небо боязно — не знаешь, чего ждать.

Герой Макаревича несет в себе черты, сформировавшиеся еще в 80-х, однако изменились декорации и некоторые свойства авторской поэтики. Бросается в глаза отход от канонов «московской школы» — в стихах появилась конкретика места и времени:

Мы сказочно рады — у нас гей-парады,
Танцуй, и на все наплевать.
Кто там из Ирана с карманным Кораном
Придет, чтоб тебя убивать?

В текстах встречаются сленговые выражения, а отдельные песни заставляют вспомнить эпоху отечественной контркультуры:

Пока еще держится мода говорить невпопад,
Но это свобода ухода от там, где едят,
Дозволено в «Бентли» разъезжать по тюрьме
По пояс в баксах, по горло в дерьме.
У власти добрый проницательный взгляд
Вчера разминка, сегодня полный контакт.

Изменения в поэтике немного деформировали образ лирического героя — он стал «трезвее» в оценках и жестче в формулировках. Однако не могу не согласиться с замечанием критиков: это все тот же «философствующий, страдающий и горько разочарованный интеллигент, ощущающий себя лишним человеком»8). Я бы только уточнил — не лишним, а чужим человеком.

К концу второго тысячелетия герой Макаревича, окончательно сжился со своим одиночеством, принял его как данность: «и я один, и мне легко, что сам себе я господин». Он рассчитывает только на свои силы, ему нет дела до мнения окружающих. Лимит попыток найти с «безмозглым» обществом взаимопонимание давно исчерпан:

И в миг, когда рухнет крыша над вашим домом безмозглым,
Из черной пасти Вселенной потянет вниз холодком,
Навряд ли я вас услышу — я верю рулю и веслам,
И южный ласковый ветер играет моим челноком.

Разграничение себя и социума очень интересно проявляется через образ дома: он всегда стоит вдалеке от людей. Это одно из немногих мест, где герой чувствует себя гармонично, куда всегда возвращается. Но если раньше в доме он был не один — места хватало всем, то теперь предпочитает отшельничество на «не самом высоком холме».

Когда нет точек соприкосновения с окружающими, и на все призывы откликнуться Господь отвечает молчанием, остается только одна связь — с собственным «я». Главная ценность героя — оставаться самим собой и следовать только своему пути. В этом свобода: «Я всегда был вольный стрелок — и свободен, и одинок». Восхождению к истине ничто не должно мешать, весь лишний груз — «за борт»:

И всегда, если мог, избавлялся
От того, что мешало ходьбе,
И при этом собой оставался,
И гулял только сам по себе.

Путь одиночки редко предполагает разделенные чувства и тихую семейную гавань. Перечитав практически весь массив стихов Андрея Макаревича, я почти не нашел текстов о счастливой любви (и этим, кстати, он отличается от БГ). Макаревич говорит о недостижимости идеала. Его герой «был связан дружбой близкою с моделью да с артисткою», а вот той самой, единственной и неповторимой возлюбленной, «как ни пыжился, да так и не нашел». Кажется, счастье уже близко, только протяни руку, но. «встретиться с ней не получается — звезды не ездят в метро».

Мы равны перед небом

Недавно вышел в свет новый альбом Макаревича «Штандер», который, по словам автора, полностью отражает его отношение к жизни на сегодняшний день9). И действительно, определенные песни производят впечатление итоговых, кажутся неким философским обобщением. Хотя, на мой взгляд, «итоговость» относится не только к данному альбому. Похожие песни-резюме есть и на «И.Т.Д.». Эти две сольных работы, записанные с ОРКЕСТРОМ КРЕОЛЬСКОГО ТАНГО, идут рука об руку.

Главный вывод, к которому приходит Макаревич, печален: человеческая жизнь, по сути, бессмысленна. Она мимолетна и ничего не стоит: «Что останется после меня? Ничего дружок, ничего». Смысл в ней если и есть, то известен только Богу, но он не собирается своей тайной делиться. Создатель в последнее время вообще не обращает внимания на свое творение: «Над Москвой круглый год облака, и не видит нас Боженька за облаками». Всевышний холоден, равнодушен и недостижим. Человеку же ввиду его незначительности божественный замысел не постичь.

Кем бы ты ни был, перед небом ты мальчик.
Так что вот тебе стенка, а вот тебе мячик
И чтобы ты не делал, убавь самооценку
Ты просто кидаешь мячик об стенку.

Людское сообщество до смешного ничтожно на фоне Вселенной, на фоне потока времени, на фоне совершенного мира природы: «Никогда я не верил в то, что Господь создал этот мир для людей, потому что без них он настолько хорош, что и не передать». Человечество — всего лишь пылинка, «след на песке», зыбкое «отражение в Патриарших прудах», «круги на воде». Оно обречено биться, «как рыбы в стекло», обречено на повторение одних и тех же ошибок, на хождение по кругу, на «бег на месте», на дальнейшее падение. Таков его удел. Предоставленное само себе, забытое Богом, возведшее в культ материальные, а не духовные ценности, оно продолжит погружение во мрак, и надежда только на то, что случится чудо: «однажды настанет день и сюда доберется свет».

Однако здесь нужно отметить важную деталь: герой, несмотря на то, что он одиночка, несмотря на то, что ему не удается найти общий язык с людьми, признает — он в одной лодке со всеми, ибо мы равны перед небом. Общее несовершенство — единственное, что сближает героя с обществом. Для Творца он так же греховен, расплата не обойдет стороной никого. Нет противостояния идеального «духовного» героя и «бездуховного» мира. Возможно, в этом и заключается трагедия: он такой же несовершенный, как и все, но взаимопонимания «со всеми» ему не обрести.

И все-таки где-то на глубине теплится уверенность, что люди — да и сам автор — в конце концов, пройдут все испытания:

И пусть испытанья сулит нам дорога,
Пусть новым прогнозом пугают умы,
Но дьявола все же чуть меньше, чем Бога,
И света на свете чуть больше, чем тьмы

Напоследок приведу одно высказывание Андрея Макаревича из автобиографической книги «Сам овца»: «. можно рассматривать жизнь как последовательную цепь разочарований. Человек, только что родившийся, ничего еще не узнавший, не может быть ни в чем разочарован. Первое разочарование приходит вслед за первым знанием (хотя бы в его неабсолютности)»10). Может быть, нынешний этап творчества мастера — лишь очередная ступень на лестнице восхождения к истине?

Андрей Макаревич и Борис Гребенщиков: «Разговор в поезде»

И оба сошли, где-то под Таганрогом,
Среда бескрайних полей,
И каждый пошел своей дорогой,
А поезд пошел своей.

Несмотря на то, что оба рок-музыканта сходятся в том, что человечество находится «в неведении», мир природы прекрасен и совершенен, а Бог велик, на самом деле Макаревич и Гребенщиков реализовывают два противоположных взгляда на мир, предлагают на выбор, два по сути разных жизненных пути. И это не просто взгляд оптимиста и пессимиста, как может сначала показаться. Более того, между их лирическими героями всего полшага, но он самый трудный.

С моей точки зрения, лирическому герою Макаревича не хватает только одного — любви. Именно в этом заключается главное отличие между героями двух отечественных рок-классиков. Заметьте — и тот и другой свободны, оба когда-то сделали выбор и ему следуют. Но свобода Макаревича, в отличие от Гребенщикова, это свобода без любви.
Да, человечество не ведает, что творит, но это не мешает БГ быть с ним в контакте, потому что любовь не требует ничего взамен и всегда прощает. Макаревич же в своем последнем альбоме пишет: «Нас учили прощать. Расскажи, как простить тех, кто предал тебя в пути? Не прощай дружок. Не прощай».

Гребенщиков, Борис

Певец, музыкант, лидер рок-группы «Аквариум»

Певец, поэт и музыкант, создатель и лидер рок-группы «Аквариум» с 1972 года. Один из «отцов-основателей» советской и российской рок-музыки.

Борис Борисович Гребенщиков (часто его называют просто БГ [28], [39]) родился 27 ноября 1953 года в Ленинграде. Его мать была юристом, а отец — инженером: он работал научным сотрудником в Институте морского флота, где, по словам Гребенщикова, «изобретал всякие приборы, связанные с мореходством» [19], [33], [13], [50], [32]. Учился Гребенщиков в ленинградской 239-й физико-математической школе [25], [36], [37], [50]. Музыкант вспоминал, что в 1964 году он впервые услышал группу The Beatles и «понял, зачем живет», а спустя четыре года научился играть на гитаре [50], [44].

В 1971 году Гребенщиков поступил в Ленинградский государственный университет, на факультет прикладной математики и процессов управления [19], [50]. Во время учебы в ЛГУ он в июле 1972 года вместе со своим школьным приятелем Анатолием Гуницким основал группу «Аквариум». Группа записывала музыку в домашних условиях, выступала на концертах в разных городах, как писал журнал «Смена» — «в камерной обстановке». Весной 1973 года состоялось первое выступление Гребенщикова на ночном фестивале в Юкках под Ленинградом [19], [43], [33], [24], [50]. В начале 1974 года, во время студенческих каникул, был записан первый альбом группы под названием «Искушение Святого Аквариума». В течение последующих двух лет коллектив активно выступал и записывал свои песни [19], [50].

В 1976 году Гребенщиков окончил университет, поступил в аспирантуру и начал работать в Научно-исследовательском институте комплексных социальных исследований (НИИКСИ) младшим научным сотрудником [19], [33], [45], [50]. В 1980 году «Аквариум» выступил на рок-фестивале в Тбилиси, после чего популярность группы и ее лидера значительно выросла. Однако именно после этого концерта «Аквариум» был запрещен, а Гребенщикова выгнали из комсомола и уволили с работы [19], [33], [50].

В 1981 году группа стала членом Ленинградского рок-клуба, благодаря которому, как говорил впоследствии Гребенщиков, «люди, которые ничего не умеют, ничего не могут» получали шанс выступить. При этом клубу, по мнению музыканта, не особенно мешало то, что тот находился «под полным контролем КГБ». «Аквариум» принимал участие в пяти фестивалях клуба [19], [33], [50]. Кроме него, в деятельности рок-клуба активно участвовали также группы «Алиса», «Кино», «ДДТ», «Пикник», «Аукцыон» и другие [22]. В том же 1981 году «Аквариум» выпустил свой первый «естественный» — согласно официальной дискографии — «Синий альбом» [53].

В 1982 году Гребенщиков продюсировал альбом группы «Кино» под названием «45» (по сведениям СМИ, это была единственная продюсерская работа музыканта) [19], [38], [50]. Продолжилась и работа над альбомами «Аквариума»: так, в том же 1982 году вышли «Акустика» и «Табу». В записи альбомов «Радио Африка» (1983), «День серебра» (1984), «Дети декабря» (1985) и некоторых других группе помогал музыкант и композитор Сергей Курехин [43], [20], [50], [51].

Положение группы изменилось в конце 80-х годов после прихода к власти Михаила Горбачева и начала связанного с его именем периода перестройки и гласности в СССР. «Аквариум» получил возможность давать большое количество концертов, выпускать альбомы [19], [50]. Сам Гребенщиков впоследствии вспоминал, что только в 1986 году группа получила свой первый гонорар [24]. В 1987 году альбом «Аквариума» «Равноденствие» впервые был выпущен фирмой грамзаписи «Мелодия» в виде виниловой пластинки — он был раскуплен за несколько часов [63], [27], [50].

Песни группы стали звучать в кино: в числе работ того периода в СМИ упоминались фильмы Сергея Соловьева «Асса» (1987), «Черная роза — эмблема печали, красная роза — эмблема любви» (1989), «Дом под звездным небом» (1991), а также картины «Милый, дорогой, любимый, единственный» Динары Асановой (1984), «Трава и вода» Виктора Тихомирова и др. [19], [9], [56]. С началом перестройки Гребенщиков стал работать и в западных студиях звукозаписи, и в 1989 году вышел первый альбом музыканта на английском языке — «Radio Silence», записанный совместно с музыкантом и продюсером Дэйвом Стюартом (Dave Stewart) [19], [50]. Критики отмечали, что для этого периода творчества Гребенщикова были характерны эксперименты с разными музыкальными стилями, многие из которых звучали в СССР впервые: так, «Аквариум» называли первыми, кто стал играть «рафинированный панк-рок», называли музыкантов и » пионерами неоромантики». «Стили меняются как перчатки,» — писал об «Аквариуме» в 1987 году журнал «Смена» [43], [20], отмечая при этом умение БГ «сохранять своеобразие и узнаваемость» группы. В дальнейшем музыкальные критики Сергей Гурьев и Артемий Троицкий сходились на том, что период творчества Гребенщикова до середины 1980-х годов был самым важным, а после музыкант «стал менее интересен в художественном плане, как и все, кто пытается работать на широкую массу, а не на тонких ценителей» [20].

В начале 1990-х годов группа «Аквариум» на некоторое время прекратила свою деятельность. По словам самого Гребенщикова, это было связано с тем, что «старый Аквариум все что мог сделал в 84-м году, в 87-м все это печатью припечатал, а потом пошли стадионы». Пытаясь создать что-то новое, в 1991-1992 годах музыкант возглавил другую группу — «БГ-Бэнд» [19], [52], [50].

В 1993 году «Аквариум» собрался в обновленном составе: как утверждал сам Гребенщиков, что это было уже что-то принципиально новое, не имеющее отношения к старому «Аквариуму». Группа много выступала в странах СНГ и за рубежом [19], [52], [50]. В 1995 году «Аквариум» выпустил альбом «Навигатор [27], [50]. В 1996 году Гребенщиков, по его словам, единственный раз «связался с политикой»: группа участвовала в концерте в поддержку президента Бориса Ельцина в ходе тура «Голосуй — или проиграешь», о котором Гребенщиков «естественно, не имел ни малейшего понятия» – в тот период он жил в Англии [46], [24].

В 1999 году состав группы «Аквариум» в очередной раз довольно значительно обновился. В том же году она представила новый альбом под названием «Пси» — первый с 1995 года [50], [41] и, согласно дискографии «Аквариума», опубликованной на официальном сайте, ставший 22-м «естественным» альбомом, выпущенным группой и самим БГ [53] (в «Справочном пособии для ‘БГ-ологов’ и ‘аквариумофилов'» «Пси» назывался 20-м «естественным» альбомом [62] — без учета записанных ранее альбомов «Наша жизнь с точки зрения деревьев» (1987) и «Феодализм» (1989), которые были впервые выпущены только в 2000-х годах [12]). В 2003 году, когда Гребенщикову исполнялось 50 лет, «Аквариум» устроил грандиозный концерт в Государственном Кремлевском дворце и собрал аншлаг – ни одного свободного места в зале не было [38], [39], [50].

В начале 2005 года Гребенщиков стал участником встречи заместителя руководителя администрации президента Владислава Суркова с известными рок-музыкантами, в числе которых, по данным прессы, были также Сергей Шнуров, Вячеслав Бутусов, Земфира, Лева и Шура из группы «Би-2», а также продюсеры групп «Сплин» Александр Пономарев и «ЧайФ» Дмитрий Гройсман. Организатором мероприятия, наряду с Сурковым, СМИ называли и самого БГ [34], [33]. Сведения о том, что именно обсуждалось на этой встрече, разнились: то ли ее участники просто говорили о музыке, то ли рокеров попросили помочь в записи альбома Суркова (информация о записи совместного альбома Суркова и лидера рок-группы «Агата Кристи» Вадима Самойлова появилась в СМИ том же 2005 году [31]). Существовала также версия, что власть, испугавшись примера «оранжевой революции» на Украине, которую поддержали украинские рокеры, решила провести «профилактическую беседу» с их российскими коллегами [34], [32]. Гребенщиков последнюю версию отрицал [33], [32]. Тем не менее в прессе стали появляться сведения о том, что Гребенщиков пользуется благами, предоставляемыми ему властью, а государственные награды ему вручают за его лояльность. Действительно, музыкант, отмечая, что главное для России — это стабильность, симпатизировал президенту Владимиру Путину. По собственным словам музыканта, в российском лидере ему импонировало то, что тот занимается восточными единоборствами. Суркова же Гребенщиков называл своим знакомым, с которым он общается по вопросам «связанным с культурой» [33], [32].

В том же году Гребенщиков начал вести еженедельную авторскую программу на «Радио России» под названием «Аэростат», повторы которой выходили на радио «Культура». Программа создавалась «для борьбы с засильем попсы в эфире», чтобы познакомить слушателя с альтернативной западной и российской музыкой. По словам Гребенщикова, решение создать такую передачу было принято после встречи с Сурковым [19], [47], [33], [21], [50], [4], [54], [55], [54], [57].

В 2007 году состоялся концерт группы «Аквариум» в лондонском Альберт-холле (Royal Albert Hall). Мероприятие было организовано при поддержке фонда индийского философа, гуру, проповедника и музыканта Шри Чинмоя (Sri Chinmoy), чье учение было близко Гребенщикову [28], [25], [27], [50]. В том же году музыкант устроил собственную выставку непрофессиональных фотографий родного города «Инфра Петербург», раскрашенных в программе Adobe Photoshop в «ядовитые цвета». В критике отмечался «уникальный взгляд автора на привычные для жителей столиц места» [26], [24].

В 2000-х годах Гребенщиков продолжал писать музыку для кинофильмов. Так, он был одним из композиторов фильма «Нежный возраст» Соловьева (2000) [58], его песни звучали в кинокартинах «Азазель» Александра Адабашьяна [60], [61] (2002), «Питер FM» Оксаны Бычковой (2006), «Золотое сечение» Сергея Дебижева и др. [8], [59], [56].

В 2008 году Гребенщиков к своему 55-летию выпустил альбом «Лошадь белая» [18], [53], который сначала был опубликован на сайте Kroogi.ru, и лишь потом выпущен на диске. В прессе отмечали, что музыкант стал одним из первых российских исполнителей, начавших распространять музыку по принципу «скачай и заплати, сколько хочешь» [17], [3].

По мнению критиков, в музыке Гребенщикова прослеживались восточные мотивы, в особенности, в альбомах «Сестра Хаос» (2003) и «Песни рыбака» (2005) [40], [48]. Кроме того, отмечалось, что в музыке БГ присутствовали ирландские мотивы (на некоторых концертах с «Аквариумом» играли ирландские музыканты — ударник Лиам Брэдли (Liam Bradley) и флейтист Брайан Финнеган) [2], [5]. В 2008 году Гребенщиков выступил с новым проектом «Aquarium International», суть которого состояла в том, чтобы собирать на одной сцене с «Аквариумом» почти два десятка представителей разных стран, «играющих на всевозможных экзотических… струнных, духовых и ударных инструментах» [19], [50], [18].

В 2009 году «Аквариум» выпустил альбом «Пушкинская, 10», названный по адресу места, где раньше «под одной крышей жили художники, поэты, музыканты Санкт-Петербурга», а также располагалась студия группы. В него вошли песни, написанные в течение десяти предшествовавших лет [53], [15], [13]. Помимо многочисленных концертов, музыкант давал творческие вечера, которые, по его собственных словам, воспринимал как своего рода творческую лабораторию («я пробую какие-то вещи, которые с «Аквариумом» играть не буду, или они будут звучать как-то совсем не так») [13].

В декабре 2010 года, накануне вынесения приговора по второму уголовному делу бывшего руководителя компании «ЮКОС» Михаила Ходорковского и экс-главы МФО «МЕНАТЕП» Платона Лебедева, Гребенщиков стал одним из подписантов письма президенту Дмитрию Медведеву с просьбой «справедливо разобраться». В интервью по этому поводу музыкант заявлял, что «два раза сидеть за одно и то же — не совсем хорошо». Письмо также подписали Владимир Шахрин (группа «Чайф»), Константин Кинчев (группа «Алиса»), Андрей Макаревич (группа «Машина времени»), Александр Скляр (группа «Ва-Банкъ») и другие [11]. В том же месяце бизнесмены были признаны виновными в хищении нефти и отмывании денежных средств, после чего общий срок заключения им был увеличен до 14 лет [10] (в 2011 году после кассационной жалобы сокращен на один год [7]).

С 2010 года Гребенщиков начал исполнять на концертах песню «Поезд в огне» (1987 [29]), что в прессе попытались связать с политической ситуацией в стране. Однако перед выборами в Госдуму 2011 года и президентскими выборами 2012 года музыканты «Аквариума» «пока перестали ее играть», поскольку, по словам лидера группы, это было все равно что «махать флагом, причем никуда не призывая» [4], [6]. Накануне парламентских выборов, в ноябре 2011 года, БГ на вопрос о том, будет ли он голосовать, заявил, что «в современных нам условиях говорить о политике и голосовании просто непристойно» [1].

Осенью 2011 года Гребенщиков и его группа выпустили альбом «Архангельск», подчеркивая, что его название связано с архангелами, а не с городом [3], [4]. Всего, по данным на 2011 год, в дискографии «Аквариума» было уже около тридцати альбомов [33], [53], [20] (ряд альбомов, например, «Переправа» (Bardo) 2002 года и «Без слов» 2004 года, БГ записал отдельно от группы — «на стороне» [53]).

Критики называли Гребенщикова одним из «отцов-основателей» советской, а впоследствии — российской рок-музыки [20], [1]. Сам же музыкант подчеркивал, что его музыку не стоит относить к року. Уже в 1983 году стала известной одна из строчек его песни: «Рок-н-ролл мертв, а я еще нет». В одном из интервью 2007 года БГ заявлял: «Рок-музыка, это когда совсем пожилые спившиеся дяди стоят на сцене и зарабатывают свои нелегкие деньги» [24], [2].

Гребенщиков был удостоен многих наград. Он награжден орденом «За заслуги перед Отечеством» IV степени (2003), является лауреатом премии «Триумф» (1998), Царскосельской художественной премии (2002), премии «Своя колея» имени Владимира Высоцкого (2004) [19], [50]. В 2009 году Гребенщиков получил премию «Степной волк» за одну из книг из серии «Аэростат», которую называли «музыкальной энциклопедией» [16], [49]. Музыкант также публиковал тексты своих песен и переводил буддистскую литературу на русский язык [49], [13].

В прессе неоднократно поднимался вопрос о религиозных взглядах Гребенщикова. Упоминалось, что он исповедует буддизм, что называл себя учеником ламы-датчанина Оле Нидала (Nydahl Ole), а также много раз посещал ашрам (обитель) известного индийского гуру Сатьи Саи Бабы (Sathya Sai Baba). В 2007 году своим учителем БГ называл Шри Чинмоя: отмечалось, что он принял от него имя «Пурушоттама», что означает «тот, кто выходит за пределы любых ограничений» [42], [24], [23], [28], [48], [25], [13]. В то же время Гребенщиков неоднократно в интервью заявлял, что считает себя православным, потому что «нужно оставаться в той религии, которая слилась с энергией земли, в которой мы родились» [14], [48]. Кажущееся противоречие в его взглядах сам музыкант объяснял тем, что православие и буддизм — это «две разные вещи, говорящие о разном» [13].

Гребенщиков женат третьим браком. В 1978 году он женился в первый раз на Наталье Козловской, которая работала инженером-экономистом. У них родилась дочь Алиса Гребенщикова, впоследствии ставшая актрисой театра и кино. Брак продлился несколько лет. С 1980 по 1989 год музыкант проживал со второй женой, Людмилой Гребенщиковой (Шурыгиной), у них родился сын Глеб. Затем он оставил Людмилу ради Ирины Гребенщиковой (Титовой), ставшей его третьей женой. У них родилась дочь Василиса. Двоих сыновей Ирины от прошлого брака Гребенщиков усыновил [35], [42], [30].

Использованные материалы

[1] Борис Гребенщиков уверен. Голосовать на выборах бессмысленно. — Tелеканал «Дождь», 08.11.2011

[2] Александр Алексеев. Не БГ горшки обжигает. — Российская газета, 23.09.2011. — Федеральный выпуск №5589 (213)

[3] Борис Гребенщиков представляет новый альбом «Архангельск» — не про город. — NEWSru.com, 23.09.2011

[4] Александр Горбачев. Борис Гребенщиков «Ностальгия — это юдоль лузеров». — Афиша, 21.09.2011

[5] БГ представит новую концертную программу. — NEWSmusic.Ru, 19.09.2011

[6] Евгений Стратиевский. Русский рок и Кремль: новый этап отношений. «Юра, музыкант», «госрокеры» и слово БГ. — Фраза, 21.07.2011

[7] Суд смягчил наказание Ходорковскому и Лебедеву на год. — РИА Новости, 24.05.2011

[8] Питер FM. — kino-teatr.ru, 21.04.2011

[9] Борис Гребенщиков — фильмография. — Энциклопедия кино (my-hit.ru), 26.01.2011

[10] М.Ходорковский и П.Лебедев признаны виновными. — РБК, 27.12.2010

[11] Рок-музыканты просят для Ходорковского справедливости. — BBC Russian, 14.12.2010

[12] Михаил Марголис. БГ подарил погорельцам песню. — Известия, 20.08.2010

[13] Михаил Садчиков. Борис Гребенщиков: «Все, что мы делаем, имеет отражение в разных мирах. «. — Фонтанка.ру, 22.03.2010

[14] Ольга Ильинская. Борис Гребенщиков: «Я слился с жизнью в страстном, похотливом поцелуе». — Премьер, 24.11.2009. — №47 (634)

[15] Александр Алексеев. Восьмой мудрец. — Российская газета, 16.10.2009. — Федеральный выпуск №5021 (197)

[16] Лауреаты музыкальной премии «Степной волк» названы в Москве. — РИА Новости, 15.06.2009

[17] Денис Бояринов. Вера в справедливость увеличилась в 10 раз. — OpenSpace.ru, 28.05.2009

[18] Константин Приешкин. Аквариум International сыграл спектакль из 18 актеров. — NEWSmusic.ru, 08.12.2008

[19] Борис Борисович Гребенщиков. Биографическая справка. — РИА Новости, 27.11.2008

[20] Критики: живой российский текстовой рок начался с Гребенщикова. — РИА Новости, 27.11.2008

[21] Игорь Садреев. Радио в Москве. — Большой город, 11.12.2007. — № 23 (195)

[22] Всеволод Гаккель. Если бы не было рок-клуба? — Специальное радио, 26.10.2007

[23] Софья Рыжова. Поехал петь в Париж. — Симбирский курьер, 09.06.2007. — №62(2937)

[24] Алла Гераскина. Борис Гребенщиков: «Я — цыган. А цыгану терять нечего». — Новая газета, 08.06.2007

[25] Гребенщиков собирается «взорвать» «Олимпийский. — Вести.Ru, 08.06.2007

[26] Инфра Петербург. Борис Гребенщиков. — Галерея Елены Врубелевской, 01.06.2007

[27] Борис Гребенщиков спел в лондонском Альберт-холле. — NEWSru.com, 22.05.2007

[28] Александр Кан. БГ «Пурошоттама» выступит в Альберт-холле. — Русская служба Би-би-си, 10.04.2007

[29] Игорь Свинаренко. Борис Гребенщиков: На кой мне хрен петь складно? — Российская газета, 15.02.2007

[30] Валерий Рубцов. Бывшая жена БГ живет впроголодь. — Комсомольская правда, 08.02.2007

[31] «Агата Кристи» помогает Суркову записать еще один диск. — Псевдология (Pseudology.org), 08.12.2005

[32] Маша П.. Тайна встречи Суркова с рокерами. — Известия, 18.04.2005

[33] Константин Баканов. Борис Гребенщиков: «Мне чудовищно жаль Суркова». — Новые известия, 15.04.2005

[34] Юлия Мартовалиева. Рок власти, или власть рока. — Новая газета, 04.04.2005. — №24

[35] Татьяна Хорошилова. Алиса Гребенщикова: Мне мешает громкая фамилия. — Российская газета, 18.03.2005. — №3722

[36] Семен Горелик. Тихий троечник Зурабов умеет считать свои деньги. — Утро.Ru, 16.02.2005

[37] Олег Ролдугин. Человек, которого не было. — Собеседник, 16.02.2005

[38] Алексей Крижевский. Пять ноль. — Российская газета, 03.11.2003. — Столичный выпуск №3336

[39] Евгений Каневский. БГ отметил юбилей в Кремле. — Русская служба Би-би-си, 01.11.2003

[40] Сергей Кочнев. Я вышел в отставку. — Вечерние Челны, 24.09.2003. — Выпуск №39 (361)

[41] Янина Желток. БГ:»Вечерке» я буду говорить правду. — Вечерняя Москва, 16.12.1999. — №240 (22817)

[42] Игорь Попов. Мистическое путешествие в Индию с Борисом Гребенщиковым. — АиФ — Я молодой, 01.07.1997. — №27, 28, 32

[43] Евгений Додолев. Аквариум. — Смена, 01.09.1987. — №1448

[44] Борис Гребенщиков. Название: Правдивая автобиография «Аквариума». — Справочное пособие для «БГ-ологов» и «аквариумофилов», 10.08.1980

[45] Биография Ильи Кормильцева. — Официальный сайт группы Nautilus Pompilius (www.nautilus.ru)

[46] Ирина Михальченко. Информационные войны и конфликты идеологий. — Сайт Ирины Михальченко. — 1998

[47] Программа Б. Гребенщикова «Аэростат». — Сайт Радио России (www.radiorus.ru)

[48] Е.М. Еремин. Религиозные искания рок-поэта Б. Гребенщикова (на материале поэтических текстов альбома «Сестра Хаос»). — Религиоведение. — №2

[49] Борис Гребенщиков. Книги. — Ozon.ru

[50] Павел Северов. История. — Справочное пособие «БГ-ологов» и «Аквариумофилов»

[51] Борис Гребенщиков. Сергей Курехин. — Официальный сайт группы «Аквариум» (www.aquarium.ru)

[52] Интервью с БГ в программе «Российский рок». — Справочное пособие для «БГ-ологов» и «аквариумофилов»

[53] Альбомы. — Официальный сайт группы «Аквариум» (www.aquarium.ru)

[54] «АЭРОСТАТ» — цикл передач для Радио России. — Аквариум

[55] Аэростат. — Радио Культура

[56] Борис Гребенщиков. — КиноПоиск.Ru

[57] Аэростат. Параллели и Меридианы. — Торговый Дом Книги «Москва»

[58] Нежный возраст. — ВидеоГид

[59] Play-лист. — Радиостанция «Питер FM»

[60] Азазель OST. — КиноПоиск.Ru

[61] Азазель (ТВ). — КиноПоиск.Ru

[62] Альбомы. — Справочное пособие для «БГ-ологов» и «аквариумофилов»

Борис Гребенщиков
(БГ, Б. Г.)
Аквариум
русский рок
по б.ф. Голенкову
как … форма Самопознания, ЯЗЫК!
БГ, научившему меня Языку и Чувству Прекрасного!
— Эстетика, философия, богословие, дух, духовность, религия Гребенщикова и Голенкова; Православие, Христианство, Буддизм…

Борис Гребенщиков (БГ)

Не могу не назвать как тоже одно из «профильных « (о-ПРЕДЕЛяющих!) направлений данного сайта, а … даже не «русский рок» , ибо БГ – шире! (Необъятен БГ!) Не зря ж он и сам говорит, что … синтезирует в себе особенным образом ОБЩЕ-ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ КУЛЬТУРУ (Предание!; которого и – особый Носитель!) ( Цветок !; «Трудовая пчела»!), причём … отталкиваясь от революции в этой культуре, более всего известной «под знаменем» Битлз (The Beatles, «битлы») и всего чтО с тем связано: как и сам рок, особенно русский, от непутёвого танца «рокенрол», взяв это только как повод, даже как … по Писанию, «шкуру звериную» (эдакую … «амёбу»!), чтобы в неё вместить … ВСЁ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, в свою очередь призванное вместить ВСЁ БОЖЕСТВЕННОЕ, по христианскому богословию!
Оттого и … по моему богословию, на «столбовом пути» Бого-человеческого развития! Без всестороннего осмысления феномена Гребенщикова (причём … именно ПРАВОСЛАВНОЙ оценки, с отделением «доброго от лукавого»; там и бесовщины ведь много, как по Писанию: «Враг ночью подсеял» ), Развитие это трудновообразимо, когда …
Он (или … «кто-то через него») научил меня эстетизму ( чувству прекрасного!; «Красота спасёт мир»!; «Красота – это страшная сила!» ), вообще ЯЗЫКУ (без языка – какое вообще Бого-словие?!), вопреки даже тому, что во многом мы с ним антип (Л) оды:

  • от гнусной мерзостной наркоман-содомии ( «Отженись от меня, * никотин» , как он и сам говорит!)ФИЗИЧЕСКИ (для меня это – физически воплощённое богохульство на Духа Святого!),
  • до ДУХОВНОГО(о чём по православному богословию – ОСОБЫЙ совсем разговор!)… География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

Гребенщиков в интерпретации Голенкова … «обрастает диалектически», ну то есть … обретает диалектическое звено (Измерение!), а … «диалектика – ЖИВАЯ ЖИЗНЬ»… География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
…Как он сам пользуется другими как «плодоносными перегноями»…, так и я им!
…Так и я сам нуждаюсь в ТАКОМ ЖЕ диалектическом … Звене, Покрове, Общении, Развитии…
Это воистину и есть … ОБЩЕНИЕ В ХРИСТЕ! (Рядом с которым «Кто не собирает со Мной, тот расточает» !) Та Церковь, о которой я всё говорю… География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
Или, по БГ: «Связан с Ней цепью, цепью неизвестной длины, связан с Ней Церковью, церковью любви и войны…» , рядом с которой – точно «Вавилону не устоять» и «Огня не унять» , потому как такое общение … «цепная реакция», «снежный ком», и означает одно: ПРЕОБРАЖЕНИЕ (СПАСЕНИЕ) МИРА, [в]не-апокалиптический вариант (ОСНОВНАЯ ИДЕЯ ДАННОГО САЙТА!)… География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
( … Вот именно с идеей такого Общения, я и подбегаю к БГ много ещё лет назад, ибо … уже и тогда, неким таинственным образом, в себе это чувствовал… География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым)

(В продолжение только что сказанному о Духовном:)
Вот с духовного и начнём (чтО называется «с места в карьер»):
В одной из последних песен БГ (ну … может она и давнишняя, да только я её услышал совсем недавно) есть поворот (Поворот!), от которого … ВЫСТУПАЮТ СЛЁЗЫ … не только у «древних богов», как в другой его песне («…при взгляде на нас у древних богов выступают слёзы»), но и, вот, у меня!
Причём … не «тоски», не «печали» ли, «скорби», «горя-радости», а … ЖАЖДЫ ПО НАСТОЯЩЕМУ (почти как в стихотворении одном Вознесенского: «…испытываю жесточайшую не по прошлому ностальгию, ностальгию по Настоящему!; словно сделал я чтО-то чуждое…; или даже не я, другие!; упаду на поляну – чувствую по живой земле ностальгию…»).
В письменном виде этот магический Поворот из песни БГ (если я его попытаюсь сейчас показать) вряд-ли прочувствуется (ну «чтО там», одна строчка какая-то: «В Вятке избы под снегом»), потому как … на тО она, видно, и песня, и музыка!…
Да и то надо дальше пойти (чтобы, чтО называется, «вставить в контекст»): вспомнить молодость Гребенщикова, тюрьму СССР для такого как он (уже по Высоцкому: «Рай для нищих и шутов, мне ж как птице в клетке!»), где всё «оттуда» («из-за Бугра») воспринималось само по себе как «магическое»! («…На святой горЕ Монмартр есть магический Семён»…)
А вот однако же … это «советское детство» БГ перерос (вопреки словам из другой его песни: «Некоторые старятся раньше, чем успевают начать взрослеть»!), и … Чудо это (вопрошая при этом ещё: «Кто из нас более любим этим Небом?») увидел в Вятке, где избы под снегом, хотя песня начинается так:

В Сан-Франциско, на улице Индианы
Кто из нас более любим этим Небом?…

Впрочем, тут (чтобы это понять) обязательно надо уже слушать Песню, или, лучше, вот этот Фрагмент, специально вырезанный; а так я и сделаю:
Ссылку на этот фрагмент в mp3 хорошего качества, а на всё остальное – в максимально возможно плохом! (Ну … как там в «Андрее Рублёве» Тарковского чередование цветного и чёрно-белого; хотя … «Избы под снегом» – вроде б самО по себе «чёрно-белое»!)
Там в особенности … такой извив виолончели под «Избы под снегом», или … «Избы под снегом» под этот извив … «Как сказать».
А вот дальнейшая часть этой песни (её «хвост») – ни на какие такие извивы философии-богословия, которое было бы можно назвать «ХРИСТИАНСКИМ» или «ПРАВОСЛАВНЫМ», ну «никак не тянет»:

И пока мы рыщем в поисках Рая
Беззаботные боги

— Язычество чистой водЫ! А по Православию – однозначно «бесовская прелесть» (обольщение лукавыми бесами, которые здесь, прямо текстом открытым, и называются «боги»!). А по БГ – всё одно («…в центре циклона и вверх и вниз мне всё одно»); вот как это он формулирует в одном из последних «Аэростатов»:

«…Что там – то и здесь; что здесь, то и там. Эту истину нужно постичь умом: нет многого, есть только Одно. Видящий не единство, а различие, бредёт от смерти к смерти. Как капли дождя, идущего над вершиной горы, стекают по разным склонам, так и те, кто видят во всём различие, бегут в разные стороны в погоне за разными вещами. Вверху эти капли – одно, внизу – кажутся разным. Но так же, как чистая вода, вливаясь в чистую воду, становится с ней одним, – так и Истинный Дух просветлённого человека становится Един с Богом.

«Что наверху, то и внизу, а душа – она как печная тяга…» («…Куда бы я ни шёл, везде вокруг Эдем: безпечный русский бродяга!»).

«…Эту Суть трудно увидеть. Она недоступна. Она напрочь лишена каких-либо качеств. Она находится в пространстве сердца, в бездонной пропасти. Но, постигнув эту Суть, мудрый освобождается от цепей веселья и скорби. Услышав об Этой Сути, осознав Её; поняв, что Она – его собственное высшее Я и достигнув Её, смертный радуется, обретая безсмертие, истинное наслаждение.
Так чтО это за истинная Суть? В сердце каждого человека находится его истинное Я. Оно меньше малейшего атома; Оно больше всего сущего. Можно сказать, что у человека два «я» – отдельное от всего бытия маленькое «я» и нераздельная со всем бытием наша Истинная Сущность. Когда человек поднимается над «я» и «моё», эта Великая Сущность проявляется, как наше истинное Я. Это Я не рождается и не умирает. Оно не из чего не возникало к ничто не возникало из Него. Нерождённое, неизмеримо древнее и вечно новое, неразрушимое…
Когда мудрые постигают этот вездесущий Дух, безтелесно пребывающий в всех телах; неизменный в меняющемся: они навсегда оставляют печали позади. Чувства мимолётны; истинное Я вечно. Зная, что чувства – это одно, а истинное Я – совсем другое, мудрые не грустят. Это Истинное Я нельзя постичь интеллектом; Его не достигнешь ни изучением писаний, ни учёными разсуждениями. Когда Я хочет, Оно открывается искателю.
Никто не сможет постичь своё истинное Я, пока не откажется от неверного поведения; пока не откажется от соблазна чувств; пока не сосредоточит и не успокоит свой ум. Только тот, кто отрешился от желаний и достиг безмятежности, видит Его славу в самом себе и становится свободным от скорби. Когда прекращаются желания, цеплявшиеся к сердцу, смертный становится безсмертным.
Глупцы следуют внешним желаниям и попадают в разставленные повсюду сети смерти. Но мудрые, познав безсмертный Дух внутри себя, ни о чём не просят у этого мира.
Господь устроил так, что наши чувства обращены наружу. Поэтому мы воспринимаем мир вокруг нас и не обращаем внимания на Дух внутри. Мудрый, желая безсмертия, смотрит внутрь себя и обнаруживает там Истинный Дух. Этот Истинный Дух сокрыт во всех существах и мы не замечаем, что Он – их Внутренняя Суть.
Эта Суть безформенна и беззвучна; Она неосязаема, Она не имеет вкуса и запаха. У Неё нет начала и конца, Она вечна и неисчерпаема. Её не постигнуть разсудком. Но когда приходит Её осознание, человек избавлен от челюстей смерти.
То в нас, чтО воспринимает цвета и звуки, вкус и запах, прикосновения и наслаждения любви: Это и есть наша Подлинная Сущность. Всякий, кто непосредственно знает своё подлинное Я, более не стремится от чего-либо спасать себя.

Ну это совсем уж не по-христиански!; а где тут … Спаситель, Спасение? (Тем более … «В страхе и трепете совершайте Спасение», по апостолу Павлу…) Тоже «перерос»?!… («Перекос»?…) Или … с точки зрения Единой Сути всех вещей – «не вопрос» увидеть Единое также и в этом (хоть в чём!)?!
В песне-то это вообще потрясающе! А вот в жизни … Встречал я и лично Гребенщикова, и оказалось, что чтО он поёт (поЭт!) – куда больше «лирический образ» (или … «герой»!), а … диалектика в нём почти на нуле! Поясню:

  • Диалектика – это само отношение к жизни; «диалектическое конструирование никогда не перестаёт», как я говорю, покуда вообще это … ЖИЗНЬ! (А не … к примеру, «наука», отвлечённая давно от жизни, ни хоть … да та же «диалектика», но как «часть» какой-нибудь мёртвой науки, а не … САМА ЖИЗНЬ!; «Диалектика – живая жизнь», как говорил великий Мастер её А. Ф. Лосев, и мой в этом плане Учитель!) (Другой же Учитель, БГ, ещё в молодости сказал: «…Наука на твоём лице, вертолёты в твоей голове, но … выйдешь за порог – остерегайся наступать на серые камни на зелёной траве!»…);
  • «Лирический герой» – это не сам поэт (…писатель, художник, философ…), а … некий такой «персонаж», который … с одной стороны – «он», а с другой – и «не он» (диалектика!).

…Вот, в данном случае и:

  • Вряд-ли, конечно, Гребенщиковым это писалось «из Вятки» («Здесь, в Вятке, избы под снегом»); в других его песнях много и других географических названий («…От пещер Катманду до мостов Сан-Франциско»!), как и, к примеру, Высоцкий в песнях своих: «КЕМ ТОЛЬКО НИ БЫЛ» (даже, например, Истребителем … не в смысле лётчиком, а в смысле самолётом!), и это … либо ШИЗА (а для религиозного мракобеса – и вовсе «бес»!), либо «явление Лирического героя» (скажем так). — «Лирический герой» Гребенщикова, конечно, и в Вятке, и где угодно ещё… («…Мой лирический герой сидит в Михайловском саду»…) Буквально же … («строго фактически», без … диалектики, мифологии, «лирического героя», вообще отношения к творчеству, а в качестве, например, «показания в суде»…) это ЛОЖЬ: «Сказка ложь, да в ней намёк!»; основание, например, почему Гоголю духовник велел сжечь рукописи со … в смысле таком, «Измышлениями», чтО тот отчасти и исполнил! (Другой же … писатель, имевший соприкосновение с этою СТРАШНОЙ БЫТИЙНОЮ ТАЙНОЙ ко всеобщему удивлению заметил, что «Рукописи не горят». )
  • Диалектически же, Единство (покуда … это Единство!) требует синтеза в томчисле и … Единого с Разным (самогО-то Единства с Различием!), причём … не путём «устранения Разного» («отметания Различия»)! Устранение («отметание») – «топорный метод» («Руби топор!»; «Мети метла»; а ты – метай-отметай!), и … не диалектика! Диалектика ж – синтез, синтез и синтез: «Диалектическое конструирование никогда не перестаёт»; вот в каком смысле это я говорю! («Диалектика – ЖИВАЯ ЖИЗНЬ»: вот в каком смысле это говорит А. Лосев!) А это и значит: «сказав «А», скажи «Б»»; — говоря о «Единстве всего» (о … «Едином Духе» и «Боге»), мысли такое Единство всегда … в том числе какРазличие! Далее же – и вовсе практически:
Практический
императив
Философии
чувства

(хоть и пока "по-ветхозаветному":
с «НЕ»!)
Не отвергай всякую (повстречавшуюся на твоём пути) Частность, Различие («Самобытную Самость»…; одним словом – ЧУВСТВО, как я называю это по «Философии чувства» !) на том основании, что, мол, ты «служишь Единому» («Богу» или «Идее» – отдельный вопрос!), а вот, мол, «ты, Частность», тому «костью в горле» (не «гостью»!), «палкой в колеснице» (не «спицей»!) вообще «стоИшь на пути», и, поэтому, «ничего не стОишь кроме Уничтожения»!
мракобес
от
религии
;

ВСЁ, ВСЕ вокруг
как …
ЖЕРТВЫ
ИДЕЙНОГО
АБОРТАРИЯ!

(без Философии чувства, есс-но!)

— Так ведь, как правило, и говорит мракобес от религии любому встретившемуся на его пути (например, в Храм!) НЕОБЫЧНОМУ, САМОБЫТНОМУ человеку (особенно – если израненному, и умоляющему о помощи: как в той же притче Христа «об Избитом разбойниками»!; там ведь … и священник, и религиозно настроенный иудей – мимо прошёл…); по этому принципу и работали ведь печи Бухенвальда:

«Бухенвальд» Использовать если «расхожий образ»; хотя Бухенвальд – не самое страшное в этом плане!; посмотрИте хотя бы вот как меня эта зарЕзала…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым; хотя и о том кто-то скажет, что «это – не самое страшное»; а вот … вообще такой «идейный маховик массового убоя чувств и всё чтО в них за-чинается» – СТРАШНЕЙ НЕКУДА, «метафизический абортарий», и … ВСЁ, ВСЕ вокруг – ЖЕРТВЫ ЭТОГО АБОРТАРИЯ.
Положительный
императив
Философии
чувства

(не по принципу ветхозаветного
«НЕ»,
но новозаветного
«Возлюби!»,
«Сотвори!»,
«Сделай!»)
По Философии ж чувства ( на тО она и Философия чувства ! ), чувства требуют … доброго, бережного, если не … трепетногомистическом плане), ласкового, любовногочеловеческом плане уже!) отношения, потому как … человеку без того невЕдомо (даже … в плане ИДЕЙНОМ, даже если для человека «идеи – «ВСЁ», а чувства – «НИЧТО»»!), в каком чувстве зачинается чтО! (По идее!) Трагическое противопоставление «Идеи» и «Чувства» – сердцевое ядро Философии чувства; а чувства, по Философии чувства, – «колыбели идей»!… Поэтому … если всё рубить (да … «с плеча»!), резать и тыкать («штыком идеи»!), да «по живому» и «ничего не жалея» (РУБЯ, в том числе, ЭТИ чувства!), как знать: не зарубишь ли НЕЧТО ВЕЛИКОЕ; — такое Великое, как, скажем, по христианству, Христа?! (Не … «Выплеснешь вместе с водою Младенца», в данном случае – Бого-Младенца!)
Как я
«лоханулся»
на
Философии чувства
среди
христиан!

как
убивали Христа,
по ФЧ
Ибо … насколько могу понять я Евангелие, явление Христа было именно так; соответственно, так же (— как и «Печи Бухенвальда»! —) работал и … механизм отвергания (убийства, Распятия) Христа! (Механизму … не очень-то «не всё равно», КОГО убивать: с точки зрения Ножа, Топора, Гильотины, Меча – все «почти одинаковы», «пуля – дура». ).
как
поверить в Христа,
по ФЧ
Соответственно же … поверить в Христа (не убить, не распять, и … не только «тогда», а СЕЙЧАС!) – и можно только через … культуру вообще отношения к чувствам (вообще … ВОПЛОЩЕНИЯМ!; ведь чувства – ВОПЛОЩЕНИЕ ИДЕЙ!; а тут – речь «всего лишь» о … «Главной Идее», которую апостол Иоанн-Богослов называет «Слово», «Logos»), о которой и говорит Философия чувства!

Оттого и назвал я Систему эту христианской (да и … христианство самО – ВОПЛОЩЕНИЕМ этой системы!). Но … может, и зря! Как минимум, это меня обрекло на … дъявольское непонимание христианами, ибо христианство для подавляющего большинства (…христиан?!) в сегодняшнем мире – ВСЁ ТА ЖЕ «ИДЕЯ», вооружившись которой (как … всё тем же топором, «мечом и штыком», гильотиной: чему ведь немало свидетельств и на Историческом уровне!) – кромсают и режут, рубят, за-рубают живьём чтО ни попадя в области чувств, «ничего не жалея», и … кабы если бы надо Младенца-Христа зарубить (загубить!), разрубили б не глядя, а … разве не именно это и делают?!

Вопрос …
нет,
ТИПИЧНЫЙ СЮЖЕТ
Философии чувства!
— Это Вопрос Философии чувства; хотя … по моему богословию, «удивительного» тут мало; такова судьба в мире … всякой религии ли, революции…, чтО в своё время гениально изобразил G.Orwell в сатирической антиутопии «Animal Farm»: Революция завершается прямой обратностью самой себя (но … в куда более уродливом и «гротесковом», издевательском виде!); тО же сАмое – и религия (чему русский так называемый «государственный атеизм» – вопиющий, ярчайший пример!); вот как я недавно об этом писал: «Религия – пышные похороны своего изначального Всплеска (Блеска!)География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
извечное
ИДОЛОПОКЛОНСТВО
и
концепция богословия Голенкова
«Всякая вещь – Поле борьбы тучного, самодовольного идола и трепетной, прозрачной к Богу Иконы»
Собственно богословски, это более никак не назвать, кроме как ИДОЛОПОКЛОНСТВО! Конкретней о том у меня – «Борьба в каждой вещи идола и иконы»; Иконы (т.е., вещи, в которых сперва человек видит Бога) … тускнеют со временем, постепенно становятся ИДОЛОМ в восприятии людей; соответственно – наоборот: иная вещь, которая бы иначе была полный идол, вдруг делается … ПРОЗРАЧНОЙ по отношению Бога!; Иконой!; между прочим … ТАКОЮ ИКОНОЙ И «СТАЛ СТАНОВИТЬСЯ» КАК ТАКОВОЙ РОКЕНРОЛ, НАЧИНАЯ С БИТЛОВ, НЕ ИСКЛЮЧАЯ И ГРЕБЕНЩИКОВА.

идолопоклонство
в …
идолопоклонстве!

(…На идолопоклонстве сидит, и идолопоклонством гоняет!)
Хотя и … идолопоклонство (само!) понимается, в свою очередь же, по-идольски: обязательно «нужен» … «такой истукан»…; вернее, возникает перед глазами образ такой: «Истукан, и ему поклоняющийся»… …Когда мир – давно как «почти отошёл» от такой примитивной (дикой, дикарской!) формы идолопоклонства, когда идолы – чтО называется «в головах», в виде тех же «идей», чтО 20-й век и показывает «с лихвой»: ТОЛЬКО БЕСЫ, которых идеи его были идолы, могли это сделать.
ФЧ
о
подмене

(бесАми!)
Высокой идеи
низкой,
низменной

(подлой! бес- и без-
человечной; варварской, зверской, бесовскОй.
)
Фактически же, при этом имеет место вот чтО:
(Именно по Философии чувства!; вот как поэтически она о том говорит:)

ФЧ
о
подмене

(бесАми!)
Высокой идеи
низкой,
низменной

(подлой! бес- и без-
человечной; варварской, зверской, бесовскОй.
)

Высокая идея, возвышенная, которая бы иначе могла быть ИКОНОЮ БОГА, подменяется приземлённойутяжелённой«, тяжёлой) и низкойbase», подлой, вплоть … до последней уже даже низости, подлости, без-человечности, бес-человечности,зверства!), имеющей только наружно внешнюю очень похожесть на ту предыдущую, точно грубая очень подделка (не иначе как … бесами!; вот бы в чём видеть бесов, а не в средневековых «Ведьмах» и современных «аналогах» их. ), или … (вот пример Философии чувства:) однокопеечная монета, которой заслонить можно Солнце, выдав и размеры её за соответственные…, а потому и – прельстить, обольстить может лишь находящихся в соответственном примитивном и грубом очень состоянии, «тому под стать»: «дикаря «; этим-то и объясняется, почему за идеи подобного рода — типа «Фашизма» или «Коммунизма» — хватались впоследствии лишь «дикари бытия»; хотя … изначально их (или … «носителей их») даже можно назвать «совестью нации» (если только … не всего человечества!; «Партия – ум, честь и совесть Эпохи»!), соответственно – и боролись за них люди совестливые,идейные (не знаю, насколько во всех остальных отношениях «ЛУЧШИЕ»; тем не менее!), но которые … видя потом, во чтО превращали идеи эти (дикари!) – либо сами не могли больше жить (…вспоминается почему-то мотив песни Летова«…Это в Ленинских горах закричал и умер тот, кому не нужен Бог в морозных небесах…»), либо им в этом (не жить) «помогали» те, кто изначальные эти идеи их превратили в свои примитивные идолы! (Попадали … под «их же нож», «их же гильотину»…; в этом судьба и … любой революции. )

Социализм
коммунизм«)
и
фашизм,
по ФЧ
…Недаром:

  • во чтО превратили идеи Социализма – философы (Н. Бердяев, А. Лосев…) называли потом «мелкобуржуазным по своей природе», а
  • во чтО превратилась идея (в частности, Ницше) о «Сверхчеловеке» в «реализации её» германским фашизмом – и вспоминать даже страшно…, но люди не перестают удивляться, как это НАИДИЧАЙШЕЕ ЗВЕРСТВО (…БЕЗ-ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ и … НИЗОСТЬ, не говоря ни о каком таком «Сверх-человеке»!) вышло из недр … образованнейшей, культурнейшей нации в сАмом центре Европы?!

Или … «для бесов нет ничего невозможного»?!…

…Вспоминается песня БГ:

Разскажи мне, дружок, отчего вокруг засады?
Выбью падаль с небес, может станет посветлей!
Изъяснение
сути
поэзии

Вот и … «бьёт падаль»:
А иначе – Зачем же поёт?! (И … поЭт!)
Хотя бы и … «Придёт йогин на кладбИще отсекать привязанности»
(т.е., – многое, многое, многое, в пользу того же Единого, о чём и вся речь!);
сам-то ведь – не йогИн (хотя и … «Сам себе суфий, и сам себе йог»!).
Неужели … «привязанности не дают»?!
Или … чувствует каким-то внутренним своим чутьём, что ЕЩЁ ЭТО НЕ ВСЁ?!
(«…Но это – не тО, чтО мне нужно! Нет, это не тО, чтО мне нужно! — Это только наи танцы на грани Весны!»…)

Ну … «отсечёшь все привязанности», дальше чтО?!
«Постигнешь Единого»?!
Но … для чего они тогда вообще существуют?!
(…»Привязанности», как таковые вообще ЧУВСТВА?!)
…Для того только лишь, чтобы … «уводить от Единого», «соблазнять»?!

— Поэт ощущает, что это НЕ ТАК! (Потому и поэт!)
Дешёвый этот «образ дъявола» («соблазнителя»!) из религии – в свою очередь, ЕГО ДЪЯВОЛ! (ВРАГ!)

как
Идеалы
религии
превращаются
в ИДОЛЫ

(каких даже … иначе не видывал свет!)
В плане же сейчас сказанного о подмене (диаволом, т.е., Врагом!) Высокой идеи низкой и низменной (по Философии чувства!), вот это и означает, по сАмому крупному счёту (рядом с чем остальные «фашизмы» и «коммунизмы», и прочие мракобесия – лишь только частности):

  • «Единое» – это давно как уже не Единое, а, в виде приземлённой бесОвской подделки («поделки») такой, – одно из многого (…многого, многого, многого…; ибо понаделали-понавыделывали подделок-подделок таких бесы много, тем и увлеча МНОГИХ В АД!);
  • «Отсекновение привязанностей» (к … «всему прочему многому») – в свою очередь же, ОДНА ИЗ СТРАСТЕЙ, и … ПРИВЯЗАННОСТЬ! (Да … такая, какая другим бы привязанностям «и не снилась»!)

— Без того сАмого синтеза «разного многого» и Единого, о котором была выше речь! (Причём … ПОСТОЯННОГО, ВЕЧНОГО, НЕПРЕКРАЩАЮЩЕГОСЯ, ведь … «Диалектическое конструирование никогда не перестаёт»!)

— Между прочим, ВОТ ЭТО-ТО И ДЕЛАЕТ КАК РАЗ ПОЭТ!
И так мы выходим к … САМОЙ СУТИ ПОЭЗИИ, в объяснении её Философией чувства!
Поэт же … может и не знать Философии чувства (вряд-ли её знает Гребенщиков!),
но делает всё по ней «инстинктивно»!
(«…Неким нутром своим чуя»!)

: «Вперёд, Бодхисатва, вперёд!»
(БГ)
И хорошо, что поэт Философию чувства в достаточной мере не знает
(но … ЧУВСТВУЕТ!);
иначе б он был не поэт, а (куда больше) философ!
Не было б общения философа и поэта! (Как здесь!)
И … угрожал бы «эффект Сороканожки», которой «не очень полезно» задумываться над тем, как она ходит, не то вовсе не сможет ходить!

А тут – … смотрИте, какая «непринуждённость» и чтО называется «лёгкость руки»:
без осознания вообще … ГЕНИАЛЬНОСТИ,
ВЕСА содеянного! (Ну, или СКАЗАННОГО!)

…Вам должно быть хорошо очень вЕдомо,
(это я продолжаю ответ на допросе воображаемому Инквизитору!)
что всё восточное окутано плотным кольцом бесовщины
(да ВАШИ ЖЕ АПОЛОГЕТЫ О ТОМ ХОРОШО ГОВОРЯТ,
«цепные псы православия». ),
поэтому … сам по себе Восток …
ничем … «Разумным, Добрым и Вечным» меня тронуть-затронуть не мог!
(А тем более – «подкупить», как вы выразились!)
Бесовщина мне невыносима!
А, чтобы «пробраться в неё» (разобраться хотя б «чтО к чему»),
надо стать … и самомУ ей «под стать»
(простите за рифму!).
Просто … я знал одного, кто таким стал… (На допросе у Инквизитора) (Инквизитор:) Кто же?!
(Я:) Гребенщиков!
(Инквизитор:) Ах, вон оно чтО. Этот лазутчик …
(Я:) Да, лазутчик; «Партизан полной Луны», по его же словам! А Пробрался в Святое Святых, оставаясь при том … наркоман, алкоголик, блудник … (далеко не «аскет»!); крайне скверного нрава! («…У меня плохая память и омерзительный нрав…»; «Не дышите, когда я вхожу: я наркотический яд!»; какой там «святой». ; разве только вот такой: «…Хоть обычно я ни то и ни сё, порой я кажусь святым… А он выглядит чёртом, хотя он господь, но нас ждёт один конец… Так как есть две земли, и у них никогда не бывало общих границ; и узнавший Путь кому-то обязан молчать…») Да … по его же словам, ТОЛЬКО ТАКОМУ И БЫЛО ТАКОЕ ПО СИЛАМ: «Святому место кабак»!; «…Мой друг сказал: Мы с тобою Бодхисатвы; я ответил: Да!; но нам пора в ресторан! Вперёд, Бодхисатва, вперёд!».

(Инквизитор:) Это возмутительно!
(Я:) Да! (Прям почти по БГ!)
Но … иначе святому и НЕ СОХРАНИТЬСЯ! Вы же его … «затюкаете»!
(«Святому место кабак», по БГ!)
(Инквизитор:)
Что за бред?!
(Я:) Это – не «бред», а маразм, выражаемый в ОЧЕНЬ КОНКРЕТНЫХ ДЕЛАХ с авторством ВАШЕЙ конторы! Ну не потЕрпите вы Святого (затюкаете)! Тут уже … ВАШЕ КОЛЬЦО БЕСОВЩИНЫ проходу не даст; а … «чем хуже того» таковое с Востока?!

(Инквизитор:)
Ты не первый, кого будоражит так Гребенщиков, безумством и непотребством своим!
Но ты первый, кто соединил это так с Христианством!
Да чтО хоть он такое тебе … «пронёс» через оба кольца бесовщины, «того» и «этого»?…

(Я:) Да то, о чём люди в Евангелии говорили, что … не в силах уже устоять пред свидетельствами, ибо … «Жизнь явилась»!
(Инквизитор:) Даже так?!
(Я:) Я не знаю другого примера (другой параллели!)
(Инквизитор:) Верно тебе надо голову отрубить!
(Бедный философ:) За что?!
(Инквизитор:) Слишком многое знает!
Не знание, а Вера спасает! СПАСИТЕЛЬНАЯ!
(Бедный философ:) Вы знаете, с точки зрения Всеобъемлющего Контекста,
Вера – ещё далеко не предел ,
а нечто довольно-таки относительное, и …
в одних случаях, вера спасает (как, скажем, какой-то Поступок),
в других же – напротив, является идолом!
(Инквизитор:) Да ты чтО несёшь?!
(Бедный философ:) Так написано у Апостола: «…Егда вера может спасти?!».
(Инквизитор:) У апостола сказано: «Верою мы спасены»!
(Бедный философ:) В Писании сказано так же про …
«Сказано ТАК ЖЕ»!
(Инквизитор:) Это где?!…
(Бедный философ:) Когда Христос спорил с диаволом, лукавым клеветником!
Ужели и с вами мне говорить в том же «духе»?!
(Инквизитор:) Нет ничего выше Веры святой!
(Бедный философ:) Выше веры – Предмет этой веры!
(Как и в Евангелии – пример «чтО выше золота храма», а идолопоклонники полагали, что золото храма – ПРЕДЕЛ!)
Странность же в том, что …
вера вполне отделяется (отдаляется!) от Предмета,
превращается в нечто самостоятельное,
как тот же змей Нехуштан в Ветхом завете;
люди будто бы «служат вере», а по сути – безбожники (те же атеисты),
и так называемый «атеистический переворот» в некогда «православной России» –
всего лишь переворот такого скрыт[н]ого атеизма на явно (открыто) заявленный!
(Инквизитор:) А это ты у кого прочитал?!
(Бедный философ:) А это уже у меня читать надо, вот: «О смысле российской истории»…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
(Инквизитор:) Сам дошёл?!
(Бедный философ:) Довели!
(Инквизитор:) А я думал, об этом есть песня Гребенщикова!
(Бедный философ:) У Гребенщикова об этом – не песня! А …
Вот как он переводит на современный язык прозрения древних мудрецов о Сокровенном Истоке:

«…пока сохраняется концепция Сокровенного Истока, Сокровенный Исток недостижим. Когда же концепция исчезает, о каком Сокровенном Истоке говорить? Вот это и называю я Сокровенным Истоком!»География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

(Инквизитор:) И перед этим … не устоять тебе «как перед Светом Евангелия»?!
(Бедный философ:) Именно так! … … …
>> GalileoГеография секса, или вокруг света с Борисом ГребенщиковымЯвление ФЧ народу от 2.11.09 через феномен БГ: Изъяснение БГ Философией чувства вылилось в изъяснение Философии чувства через феномен БГ: тут и суть поэзии, и, рядом с этим, идеологииОсновная сюжетная линия» Философии чувства!), включая идеологии фашизма и коммунизма, сотрясшие прошлый век, вплоть до Летовского «…Это в леНиНских горАх» и леНиНского
«Ум, честь и Совесть»
, переходя на современные зверства «от имени религий», в роли «идеологий» таких, то есть … ИДОЛОВ, по богословию Голенкова, что «Всякая вещь – поле борьбы идола и иконы» …География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

Борис Гребенщиков
БГ
Аквариум
Православие Христианство
религиозность духовность философия дух религия Гребенщикова
Толкование песен БГ
б.ф. Голенковым

БГ – прямая обратность меня, и всего моего!
А вот песни БГ … с тем во многом очень и созвучны!
Настолько созвучны, что …
с некоторой поры стали САМИМ МОИМ ЯЗЫКОМ
(Стали, не «стал». ),
причём … ЯЗЫКОМ БОГОСЛОВИЯГеография секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
(по нему … реально можно богословствовать, как по Библии!),
чем я неоднократно вводил в оцепенение и ужас религиозных людей:
«Уж не считаешь ли его ты «пророком» наравне со Священным Писанием?!».
— Хорош «пророк»!

Хотя … может быть и «пророк» так называемого «пост(-пост-)модернизма»,
когда … всё вообще распадается, «трещит по швам»,
в частности же …
сам творец и творимое им – совсем разные …
даже уже не сказать «Ипостаси»:
Ипостаси предполагают ведь ЧТО-ТО ОДНО;
ЕДИНУЮ ОБЩУЮ СУЩНОСТЬ;
а тут – всё ДО УЖАСА РАЗНОЕ, в том числе ЭТО,
вплоть даже до … ПРЯМОЙ ОБРАТНОСТИ, ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ, АНТИПОДА!

(…Об этом ли говорить, когда даже вот у меня, по «Смыслу российской истории», «Православное царство» в России и последовавший тому «государственный атеизм» – АНТИПОДЫ, но … в то же время ДВЕ СТОРОНЫ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ, как … «официоз» и «его подноготная». )

И это, видимо, то основное и главное, в чём мы с ним – антиподы!
«Я – тоже пророк, но другой» ,
как могу я сказать о себе, перефразируя его (же) строчку,
используя, т.е., его КАК ЯЗЫК, но … не более!
(Как говорится … «вместе свиней не пасли», тем более не «кушэ авек муа»!)

Ибо … я и творимое мною – ОДНО
(ну … не совсем «одно и ТО ЖЕ»; есть там какие-то «обер-тона»…,
тем не менее … в СУЩНОСТИ, как ИПОСТАСИ!).
Творимое мною – и есть САМА ЖИЗНЬ (боюсь даже сказать, что … «МОЯ»,
в окружающей дъявольщине, когда …
даже по Летову – «Всё вокруг чужое, у тебя есть только имя своё»,
но … НАСКОЛЬ ВООБЩЕ ЭТО ТОЛЬКО ВОЗМОЖНО!),
«однокомнатная квартира», где нет особого разделения между «мною» и «им»!
(Разве … «перегородочка импровизированная», «занавесочка»…)

В его же случае – это именно РАЗДЕЛЕНИЕ!
Всякие там … «подсознательные по Фрейду» выскакивают
(«…За мной следит моё Я, а также вся его братва и семья»…)
и другой «эскапизм» (от «escape»),
ну … попытка, т.е., «УЙТИ ОТ РЕАЛЬНОСТИ»,
хоть … какой-то своей стороной она и присутствует: «теневой», «нереальной»!
(даже … меонической!);
отсюда – и все «нереально-реальные» образы Гребенщикова,
одним словом – «СЮР» (реализм)!

В моём же случае, это …
«РЕАЛИЗМ, ДО БОЛИ ДАЖЕ РЕАЛИЗМ, ПИСАННЫЙ КРОВЬЮ»!
Почему даже я это сравниваю с «Христом на Кресте»
(а … не с чем больше сравнить: не с Гребенщиковым же. ).

И это … скажем так, 1-й пункт моего с ним различия.
Дальше – можно долго перечислять:

  • от наркоман-содомии, как совокупления с самим сатаной
    (в окружающем дъявольском обществе называется это «курение», воздействующее на меня как НАСИЛЬСТВЕННОЕ ПРИЧАСТИЕ САТАНЫ, поэтому я имею в виду не «курение», а ИЗНАСИЛОВАНИЕ ОТХОДОМ ТОГО ОКРУЖАЮЩИХ),
    – это «по физической части»,
  • и до всепоглощающего оккультизма,
    по части так скажем «душевно-духовной» (или … лже-духовной, псевдо-духовной), который наркомана и алкоголика Гребенщикова давно поглотил с головой (а ведь … были моменты его выхода к Богу-Слову и Духу Истины, есть и сейчас. )

Вот из прежних заметок моих по этому поводу:

После радиопередачи Гребенщикова «Аэростат» 25 октября 2009:
…Комикадзе-Гребенщиков, цитирующий Упанишады! Ведь … в них приказано … (это страшно сказать, но:) убить свои чувства! В них … именно это приказано; а это … всего менее можно «понять» (или даже … «хоть как-то сказать», «заподозрить») по Гребенщикову! (Вообще любому поэту!; на тО он и поэт. ) Что … ВЫРАЖЕНИЕМ ЧУВСТВ («…что чувства добрые я лирой пробуждал», прям по Пушкину как «поэту поэтов»!), как и всякий поэт (а … чтО поэт ещё может дать?!; корова даёт молоко, поэт – ЧУВСТВА!), призывает он … (это страшно сказать:) «их убить «, как … «заправский какой идеолог», ибо это – задача уже ИДЕОЛОГА!
(Ну тут … «Философия чувства» доподлинная уже начинается, где и … все её основные «герои и действующие лица»: Идеолог, Поэт…, «Основная сюжетная линия»…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым)

Далее тут – посильно составленный index мною прежде писанного на тему БГ:

  • Нарисуйте картины по песням БГ, придерживаясь максимального реализма…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
  • БГ иной: «When I am 64», «битловые 64»: написанное где-то в начале 2000-х фантастическое интервью с 64-летним Гребенщиковым, покаявшимся в оккульте и принявшим Православие. Это самое объёмное моё писание на тему, хотя далеко не самое лучшее. Мало кто, главное, понимает, что оно ФАНТАСТИЧЕСКОЕ! (Хотя и … встречался с Гребенщиковым в реале!) Потом – Гребенщиков, видно, сам (если видел его) вертит пальцем у виска: мол, «НЕ переросший свою конфессию мракобес-ортодокс» (это я!). Да нет; всё не так. Там – о таком Православии, за которое сами же современные «православные» всего прежде камнями побьют! А в конечном итоге – да, все религии сходятся во всё том же Сокровенном Источнике, о котором примерно описано в том числе в Дао де Цзин («…Прочёл Дао Дэ Цзин, и понял: Попал!») причём это … никакой не … «вульгарный экуменизм», который поверхностные православные и христиане тут могут узреть (чтоб, опять же, «камнями побить»)…, поскольку экуменизм есть ПОВЕРХНОСТНОЕ общение религий (и оттого – идиотское, где просто отказываются говорить о ГЛАВНОМ!), здесь же – и вправду перерастание «земных стен, которые не доходят до неба», которому ЛЮБОЙ ИЩУЩИЙ – сподобляется…, а вот лукавому – хоть чтО дай, он всё равно это обратит в свои лукавые цели! («Свинья грязи найдёт»!)
  • (Прямо в предыдущую тему:)
    «БГ – Роза, которой в рифму прежде всего «из навоза» (т.е., диалектика!): музыка, которую слушает сам БГ (как из перегноя, берёт «животворные соки»!), мне чаще всего омерзительна…, омерзительна и эстетика, которую этот Великий Эстет (научивший меня эстетизму как чувству прекрасного!) исповедует сам (в безбородого, волосатого, молодого его («…Когда мы были молоды, мы все носили бороды, мы все носили волосы, и пели ясным голосом…») я … ВЛЮБЛЁН хотя бы уже даже внешне, но не в этого «дядьку лысого» с фараонской бородкой!), но главное – переходит это НА РЕЛИГИЮ! (Сам БГ говорит о том так: «Чёрный брахман», и … «…Когда у православного заболит зуб, то он идёт к святому Егорию, и тот помогает; когда ж у индуса чего-нибудь заболит, он идёт … к «ВОТ ТАКОМУ» (показывает, какому, раздвигая ладонями пасть!), и тот тоже ему помогает!»…)
  • о. Моленко и Б. Гребенщиков – «отец Олег Моленко», БГ, Александр Голенков… «БГ и «оОО» как пример святого и диавольского, примешанного к существу самогО человека», давнишнее очень писание, смотрИте лучше вот сАмое новое (на ноябрь-декабрь 2008):
  • «КАКОГО ЧЕЛОВЕКА ОТРАВА И ВОДКА СГУБИЛА!», как вырвалось у меня по поводу последнего его альбома 7.12.2008

…Он просто …
«Ставил опыты, какая рыба в океане плавает быстрее всех»:


Он ни разу не раздумывал о Рыбе, что быстрее всех!

(«…Я хочу знать, я всегда хотел знать:
Какая рыба в океане плавает быстрее всех!…»
)

…Кто знает моё богословие, может легко обнаружить, что цитаты Гребенщикова в нём – наравне со Священным Писанием; и это вызывает множество «подозрений», вопросов… А всё очень просто: ЯЗЫК – ОТ ЯЗЫЧЕСТВА! Поэт – РАЗВИВАЕТ ЯЗЫК! Христианство же, в его проповеди Бога-Слова, – именно ПОЛЬЗУЕТСЯ ЯЗЫКОМ, который – и есть ОТ ЯЗЫЧЕСТВА! Причём … развивает его ДО ПРЕДЕЛА, в попытке даже … «ЗАВЕСТИ ЗА ПРЕДЕЛ» («Богословие – нахождение наименее неподходящих слов, чтобы говорить о Боге»), а … где ж ещё развит он до предела, как не у поэтов?! В писаниях апостола Павла ведь тоже встречаются ссылки на «стихотворцев»! Но … те стихотворцы – как «дети» в сравнении с тем… … …

Насколько, однако, возможна вообще «Христианская интерпретация Гребенщикова»?! Ведь … (кто-то скажет:) «Он явно не христианин, а … то ли буддист, то ли вовсе посвящённый какой-то тайной ложи и секты куда как не христианского толка, которой бы христианину – бояться и сторониться, держаться подальше!» («…Ездит в Непал к Сай-Бабе «воплощённому Богу», называет его даже «родственником»…»…)
— Это ли христианский, однако, ответ, когда … ещё в 1984-м (кстати, почти апогей приближения его к христианству!) в альбоме «Ихтиология» (кстати … ihtios – «рыба», ХРИСТИАНСКИЙ знак!) он им самим дан: «…Я просто ставил опыты, какая рыба в океане плавает быстрее всех»; вот он и ставит свои эти опыты! (Между прочим … НЕБЕЗОПАСНЫЕ!; о чём сам сказал как-то так: «…Я вышел духовный, а вернулся мирской; но мог бы пропасть; ан нет, не пропал!»…) О чём его друг, брат и товарищ по гению и таланту Андрей Макаревич как-то засмеявшись сказал: «Гребенщиков – да буддист?! Вы просто не знаете Гребенщикова! Чтобы Борис был адептом какой-то религиозной системы?! Это полная чушь!»; он … просто «Ставит опыты, какая рыба в океане плавает быстрее всех»!
Прервать эти опыты может … лишь ЧТО-ТО РЕШИТЕЛЬНОЕ и УЖАСНОЕ: такое ужасное, как … СМЕРТЬ, например, но не … «Здравствуй, моя смерть, я рад, что мы говорим на одном языке; мне часто был нужен кто-то, кому всё равно, кто я сейчас, кто знает меня, и откроет мне двери Домой… Учи меня в том что может быть сказано мной… Учи меня: слова безразличны как нож… А тот, кто хочет любви, беззащитен вдвойне… И, не зная тебя, движется словно в потьмах…»… … …

В 84 знака названия темы на cirota.ru/forum это вписано так:
Христианская интерпретация Гребенщикова. Грех и правда БГ

Я знал много людей, что, наслушавшись Гребенщикова, отвергали вообще христианство; да и сам не стал чуть таким! Вот ниже приведены наиболее соблазнительные его, в этом плане, высказывания из последнего «Аэростата», с последующей их … как бы «критикой», а точнее – ВСТАВЛЕНИЕМ В КОНТЕКСТ философом Голенковым.
Сразу же в этом плане скажу, что … И ДЛЯ МЕНЯ ХРИСТИАНСТВО – В КОНТЕКСТЕ. Но не «теперешнем гребенщиковском». Не как … «одна из религий», не … «частное выражение кришнаизма», как для тех же кришнаитов, к примеру! (Утверждающих: «Христос и Кришна – одно!»…) Примитивный экуменизм – никогда мне не был хоть каким-то «соблазном»! («…Помню, как меня искушал один бес: ясно дело, я не поддался!», БГ!) Но … в то же время ЕСТЬ ОН, ЭТОТ КОНТЕКСТ, в том числе Христианства! Скажу даже более:

Без такого Контекста, оно превращается в МРАКОБЕСИЕ и ИДОЛОПОКЛОНСТВО страшнейшего типа! …Если за Христом не видеть … назовИте это хоть как «Сокровенный Исток» ли, «Великая Суть» … — разные Прозревавшие к тому … и до, и после Христа это называли по-разному!; Сам Христос в иудейской системе понятий называл это словом «Отец» — чтО «остаётся»?! Примитивнейшее язычество (в переводе – «народная вера», или чтО я называю «попсовой религией»!), однако подписанное через «имя Христа» («христианство»)!

Кто-то на этих словах уже захлопнет это писание моё, заклеймив его (и его) в «Оккультятину»! Особенно – те, кому и нужна ПОПСОВАЯ эта религия, и – по сути язычество, называемое «Христианством», и вообще БЕЗ ПОНЯТИЯ, «о чём это я говорю», называя «Сокровенный Исток» или «Великую Суть», ибо … как видно, САМИ В СЕБЕ НИЧЕГО ПОДОБНОГО НЕ ОЩУЩАЛИ, а всё непонятное – ЗЛИТ!

Как …
ВСЁ НЕПОНЯТНОЕ «ЗЛИТ»
(по Евангелию!)

Но … «злил», по Евангелию, и Христос (тех людей, кому были слова Христа непонятны!). Так что … в этом даже нет ничего «не-евангельского»! («Почему не понимаете речи Моей?; — Ваш отец диавол!». )

…Одно из открытий моих – это что Евангелие (даже как «только писанный текст», хотя это – НЕ ТОЛЬКО ПИСАННЫЙ ТЕКСТ!) уже изначально в этом Великом Контексте (о котором я и говорю, говоря про «Великую Суть», «Сокровенный Исток» и «Начало Начал»…): там, и находят Христа всего прежде Волхвы (т.е., те из «оккультов», которые ЧТО-ТО ИЩУТ!; кого НЕ УСТРАИВАЕТ «оккульт»!), и говорит Христос очень похоже на то, как … и бывшие прежде (у людей тех) Пророки, и подобные мистики (именно мистики!) и философы всех времён и народов, на чтО эти народы (язЫки, язычники!) первым делом имели сказать лишь одно: «НИЧЕГО НЕ ПОНЯТНО»! (Но … иные ДАВИЛИ В СЕБЕ ЗЛОБУ, от того возникающую, и пытались понять, другие же – и не давили её, повинуясь во всём своей Злобе, требовавшей по отношению таких лишь «Убей!» и «Распни!». ; – да по отношению меня точно так же!)

…Зачем, говорят, называть Находящегося за Христом «Сокровенный Исток» («Великая Суть», «Начало Начал»…), когда Христос во Евангелии Это называет «Отец»?; вот, стало быть, тем и довольствуйтесь! (Говорят так особенно протестанты, для которых «Писание одно», и, видимо, в виде особого Чуда и Таинства, Бог в Писание … не только «включил всё нужное для Спасения», но и … «исключил из него всё не Нужное»…, хотя в Писании самОм это ведь не написано!; это – Предание протестантизма. …География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым)

— Да затем, что … «словА у нас до Важного сАмого…», по выражению поэта!

«…словА у нас, до Важного сАмого…»

Для иудеев «Отец» и было таким «Самым важным», ВАЖНЕЙШИМ, с вообще даже … КУЛЬТОМ ОТЦА и всего чтО с тем связано: чадородие и «евгеника» (благо-родие); — именно этим и объясняется, почему нарушение принципов чадородия и евгеники (говоря проще – «блуд») был ТАКОЙ СТРАШНЫЙ ГРЕХ, в понимании их. («…Мы Авраамовы дети, не от блуда родились!», даже они говорили Христу на обвинение в прочих грехах!; никаких таких «прочих грехов» за этим они … и не видели. ); — и при этом … ПОЛНЫМ ОТСУТСТВИЕМ ТВОРЧЕСТВА!

(Древнееврейская цивилизация – пожалуй, единственная, в плане творчества ничего от себя не оставившая. ; в отличие от, особенно, соседней с ней древнегреческой. ; она оставляла … ЛЮДЕЙ, от которых потом и родился Христос. ; не напрасно ж в Евангелии так скурпулёзно приведена Его родословная. ; это – ЯЗЫК тех людей, их СИСТЕМА ПОНЯТИЙ, на котором, в которой и слово «Отец». )
Ну а … чтО в мире сегодняшнем всего более связывают с Божественным? (Не говорю … «связываЕт»; а именно так переводится слово «религия»: «Связь»; но … как минимум, связываЮт; а связываЕт оно или нет и КАК связывает – отдельный вопрос…)
— Да, естественно, ТВОРЧЕСТВО!

Смена приоритета
чадородия – творчеством
в сегодняшнем мире

…Понял ли бы иудей (не побил бы камнями?!), если таким же (ПО СИЛЕ!) грехом бы кто-то назвал … «фальшь в музыке», нестыковку в поэзии или художестве; вообще … УБИЙСТВО НЕРОЖДЁННОГО В ЭТОМ ПЛАНЕ (как там у Вознесенского есть «Об убийстве в себе нерождённых поэм»), и т. д…
Я вот … простИте, в упор не пойму, чтО такого «Глядеть на женщину с вожделением», если:
• 1. под тем не иметь в виду «страсть обладания» (обладание – оно всегда грех, особенно – женщиной, ЧЕЛОВЕКОМ!);
• 2. не … исходить из … «какой-то особенной евгенической надобности»! («Most Special Eugenic Reason»!) Ну … всякая там «телегония» (научно доказанный факт!), которая, не исключено, есть не только у женщин, но и мужчин (последнего неопровержимо наукой не установлено!). Тогда … да:
Весь сегодняшний мир – как «один большой свальный грех»! …Все на друг друга глядят (причём … с СОВСЕМ РАЗНЫМИ ЧУВСТВАМИ!); да мало того; повсюду – так называемые «sex-символы»!; откуда происходит такое название, не знаю, «I wonder» (равно как идея сама … говорить о какой-нибудь знаменитости … даже уже не «Звезда», а «Sex-символ»); вряд-ли при этом имелась в виду телегония; но … как говорится, «как в воду глядели»!
Sex-символ … с экрана ли, или рекламного постера (poster) – буквально … ОПЛОДОТВОРЯЕТ ВСЮ НАЦИЮ (причём … не «только идеями», как в своё время В. Ленин!), делаясь её в совершенно физическом смысле «Отцом»! …Какой там уж «батька Махно»; а вот … «батюшка Мумий Тролль», например. БГ, кстати, «не очень фотогеничен» для этого (от всё того же корня: «ген» – «РОД»!), но и у него есть строка о … многоотцовстве:
«…Я родился в Таможне… Когда я выпал на пол… Мой отец был торговец… Другой отец Интерпол… Третий отец Дзержинский… Четвёртый отец кокаин…»
— Телегония, видим мы, совершеннейший факт рождения … вот хотя бы из сказанного поэтом! Вряд-ли ведь поэт Гребенщиков мог догадываться, что бывшим философом Голенковым приткнётся эта вот строчка его вот сюда! Скорее всего … изрёк он её чтО называется «с лёгкой руки», может быть «ради шутки»! (Точнее сказать … ОНА ТОЖЕ В НЁМ РОДИЛАСЬ, от неизследимых совсем уже «гоний» и «телегоний», не исключено и агоний!; без боли стихи ведь не пишутся; ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ РОЖДАЕТСЯ!) По его же словам:
«…Бывает вот скажешь чтО-нибудь не задумываясь и с лёгкой руки, а потом – глянь, и это исполняется, находит тебя же с совсем неожиданной стороны…»; «Слово священника, как и слово поэта, – серьёзная вещь!» .
…Помню, у одного священнослужителя предназначенные к широкому распространению брошюры об этой сАмой телегонии, с тем подтекстом, «насколько страшны добрачные отношения», если даже «с предохранением всё в порядке», и никаких нежелательных последствий на первый взгляд нет! А … чего тут страшного? Чем вообще это грозит? «Вырождением нации»? — …Не от никотина вырождение нации, а вот от этого, да?!; просто от того, что «друг на друга глядят». …
Ну тогда … надо, видно, ходить в паранжах! Как в строгом шариатском исламе! Там, правда, не понимают, зачем это делают, но … «раз Аллах указал»… («Господу видней», по БГ!; как и тот же запрет на свинину!) …Христианство же, как о нём я сделал открытие ещё давно, исходит из ПРИНЦИПИАЛЬНО ИНОЙ ПАРАДИГМЫ:
Именно допущения добрачных отношений, в самОм своём принципе, хотя бы и заключающихся в том, чтобы … ДРУГ НА ДРУГА ГЛЯДЕТЬ (страшный грех для культуры, религии «паранджёвого типа», включая русский «Домострой»!), ДРУГ С ДРУГОМ ОБЩАТЬСЯ («…Ах, Алиса, как бы нам встретиться … поболтать обо всём…»). Что ж до всего остального (чтО также имеют в виду под «добрачными отношениями»), то тут, с точки зрения христианства, – вопрос об УСТАНОВЛЕНИИ ПРЕДЕЛОВ! «Что можно, а чтО нельзя»… И вот … ЕСЛИ БЫ ЭТОТ ВОПРОС обсуждался в тех самых брошюрах, я бы мог их понять! А так – ничего не поймёшь:

  • 1. ужели в них проповедуются шариатские нормы насчёт паранджи?!;
  • 2. ужели исходят они завзято уже из того, что добрачные отношения дошли до, чтО называется, «секса», но «с качественным предохранением», на которое и … «УПОВАНИЕ»?!…

А от вопроса об установлении пределов – всё равно никуда не уйти, раз христианская парадигма сама на этот счёт допускает добрачные отношения, но … не до безпредела ж!; в противоположность всё той же исламской! Даже о том как-то так и писал:

И … не безусловно; в христианстве условие: чтобы Выбор Единственной был … ЕДИНСТВЕННЫМ, НА ВСЮ ЖИЗНЬ! (…Видимо, потому допускается «испытать кое-чтО и до брака»…) Христианство ведь в принципе моногамно! В исламе же – наоборот: поскольку выбор по сути СЛЕПОЙ, разрешается … «пробовать потом ещё»! И тут – основание уже полигамии (многожёнства). Ведь … «Аллах велик, мудр», как постоянно подчёркивается в Коране!

За всем этим можно прочесть разность бытийных задач:

  • Ислам не должен вообще ничего сотворить; поэтому иудейские нормы … с одной стороны, в нём ужесточаются, а с другой стороны – он ведь и не должен родить Богородицу и Христа…, отсюда – такая поблажка…
  • Христианство – тоже не должно родить Богородицу и Христа, но за тем, что они уже рождены!; акцент с «Рождения» в нём переходит на … ТВОРЧЕСТВО! Отсюда и … просто «неактуальность»евгеники ветхозаветного типа, и пытающиеся до сих пор держаться её воспринимаются и в среде же самих христиан чуть ли не за «белых ворон»!

Хотя … больше всего не хочу (и боюсь!), чтобы подумалось чтО-то плохое об этих … Героях веры, ибо это и вправду – Герои!; я же в сравнении с ними – ГРЯЗНЫЙ БЛУДНИК!; вот и … МОЛИТЕСЬ, ГЕРОИ, О МНЕ, зачтите мне … хоть бы ЭТО ВОТСАМОПРИЗНАНИЕ в … хоть какого-то рода СМЯГЧЕНИЕ ВИНЫ, хотя … я ведь и о понятии «Вины» повторяю всегда, что … «НЕ-ЮРИДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА»; простИте мне, стало быть, В ТОМ ЧИСЛЕ ЭТО! (…У вас ведь она юридическая? Или … тоже не юридическая? Тогда тем более. )

Я вправду в упор не пойму, в чём тут грех, хотя религия изначально вбивала (и не только мне!), насколько ужасный это грех (даже … СМЕРТНЫЙ!). Но … почему я всё это пишу (ЕДИНСТВЕННАЯ ПРИЧИНА!) – как раз из попытки понять! …Насколько ж могу я понять (ПРОСТИТЕ МЕНЯ!), люди просто пытаются подражать внешним формам (они и всегда это делали!), не понимая БЫТИЙНЫХ ЗАДАЧ!

— Не понимают они, что задача родить Богородицу и Христа была у ТЕХ людей (ветхозаветных), но НЕ СЕЙЧАС!; сейчас же – ИНЫЕ задачи, и их они тоже не понимают (КАК И ВСЕГДА!); СЛИШКОМ ЖЕ БОЛЬШОЕ ВНИМАНИЕ, которого требует соблюдение внешних форм и запретов (по Ветхому завету, по Шариату, по Домострою…) в этом плане – и вовсе лишает их времени, сил для данного понимания!

…Задача-то ведь «не хилая»: «Ликвидировать вообще половую природу» (одним словом, SEX!), когда это … как я говорю, Сечение, разрез, разрезающий всё живое – ПРЯМО ПО ЖИВОМУ – на две ПОЛовинки: чтО, собственно, и называется по-латыни режущим (в свою очередь) слух словом SEX!

Свести sex к только … «физическому воспроизводству» ВНУТРИ ДАЖЕ БРАКА, а вне брака – (как известно) вообще «секса нет»! Даже не … «глянь на женщину с вожделением», ибо, по слову Христа, таковой уже «сопрелюбодействовал с нею в сердце своём», чем и …

    между прочим, с одной стороны признаётся, что sex – это не лишь «контакт плОти и плОти»: о чём и я здесь говорю!

А то, я смотрю, эта тема и вовсе сбила меня (а она, эта тема, ТАКАЯ!; она это МОЖЕТ!) с того, что … именуемого по-христиански «Отцом» есть смысл называть также и «Сокровенный исток» ли, «Великая суть»…, в силу СМЕНИВШИХСЯ ПРИОРИТЕТОВ в сегодняшнем мире, чадородия – творчеством!

Рисуя картину на песню «Маша и медведь»:
…Кажется, вот немного ещё, и лопнет ЛЮБОЙ уже смысл…, когда даже и так многие называют песни Гребенщикова «безсмыслицей»; но так говорят только те, кто никогда не ходили ПО КРАЮ, в том числе Смысла. Ходившие же по Краю – поймут, и оценят. В самом деле, так очень трудно пройти: по лезвию бритвы, таща за собой паутиночку-ниточку, которую – не порвать, не обрезать, да и самому не обрезаться! Гребенщиков это может. Любое неосторожное движение его языка (любое неверное слово) – и Смысл окончательно будет потерян, а так же – он есть, но … при этом проводит над бездной («…через тишь, гладь, костромской безпредел…»), в которой – ни смысла, вообще ничего…, однако же – вот он, а бездна – была, чтобы нас напугать! Своего рода «американские горки», как бы страшно на которых ни было, всё инженерно просчитано, и безопаснее чем дома на диване! Вот так лежишь на диване, и слушаешь Гребенщикова, он ведь не сумасшедший, и потому, в какие бы сумасшедшие дебри ни влез, из них же и вылезет (сумасшедшие в этом плане двигаются лишь однонаправленно, и, куда ни зайдут, выйти сами не могут…). Всё это нужно ему для захватывающих виражей и шокирующих поворотов (можно даже сказать, «оборотов»; оборотничество – неизбежная при этом категория): той самой «пригоршни снега за ворот», которую норовит он заложить всем тем, кто имеет «уши, чтоб слышать». «…Все дивятся на солнце: никто не знает, сядет оно или взойдёт» – На самом деле, все дивятся на язык Гребенщикова, ибо никто и не знает, чтО он скажет дальше! …Сколько говорено о пресловутой «духовности Гребенщикова»; вплоть до полного совмещений двух этих понятий: «духовность» и «Гребенщиков» («духовность=Гребенщиков», и «Богом» его называли в упор!), а вот где она, эта «духовность»? Лопнула точно мыльный пузырь! Ибо обнаружилось вот, что вся она – просто изящная очень (для многих – и, потому, соблазнительная) система физиологически-рефлекторных реакций одно на другое, которая даже у человека работает при полностью отключённой воле и памяти, и не имеет чего-либо общего с творчеством! Скажи «А», и язык сам же собой поворачивается, чтобы сказать тут же «Б», а сознание – «отдыхает»…

(С точки зрения Несомого мной🙂
БГ – он предатель Несомого им!
Он это «понял» и «принял» как какую-то «шутку дъявола»!
(Ну … или «Бога», «бога», «ангела», «музы», «беса-балбеса», демона или «даймона»:
в переводе на православные представления это у него почти одно и то же!)
И … естественно, что это невозможно никак без дъявольской наркоотравы в зубах!
Именно с господом никотином советуется как … РЕАЛЬНЫМ причастием сатаны!
Хотя иногда и поёт: «Отженись от меня, брат никотин»!
(Оттого и такие видения:)

«…Я пришёл греться в церковь
Из алтаря глядит глаз
Господь идёт: пригородный поезд
Режет рельсы как алмаз

И если мне станет душно когда горят тормоза
Гляжу как моя жизнь танцует на лезвии ножа

Если я рухну, рухну как-то не так!
Нас у Бога много, килограмм на пятак!
У каждого в сердце – разбитый Гектор-1
Отженись от меня, брат никотин!

( «…которая вшита в меня…»)
На cirota.ru/forum эта тема называлась бы так:
Грех Гребенщикова. Дай Голенкову и рай, и Эту. Чем завет с Богом не сделка с диаволом
(обычные 84 знака)

Снился мне путь на Север
Снилась мне гладь и тишь
И словно б открылось Небо
И словно бы Ты глядишь
Ангелы все в сияньи
И с ними в одном строю
Рядом с Тобой одна:
Та, которую я люблю

Я говорю: Послушай!
Что б Ты хотел, ответь:
Тело моё и душу
Жизнь мою и смерть
Всё, чтО ещё не спето
Место в Твоём раю
Только отдай мне Эту
Которую я люблю

В сердце немного света
Лампочка в 30 ватт
Перегорит и эта
За новой спускаться в ад
А я всё пляшу не глядя
На ледяном краю
И держит меня одна:
Та, которую я люблю

И чтО впереди, не знаю
Но знаю судьбу свою
И держит меня одна:
Та, которую я люблю

— Вот такой перенос торгашеских представлений «на Бога» (и в Бого-словие):
за чтО герой и получает чтО он получает,
от (скорей всего) им Осуждённого по своим представлениям!

А нет бы – просить сразу: и тО, и тО (мол, «Торг не уместен»!),
мол, «Это у людей только так»: «одно за другое» («даш на даш»),
а … «у Тебя ж всё не как у людей!».
Да … не прими эту фразу в том смысле, в котором она у людей,
глумящихся и над Тобой и друг другом,
если кто захотит сделать что-то по-Твоему
(да … не всегда и выходит; захотел вот пойти по воде, и упал,
прямо как в песне у Башлачёва:
«…Вот кто-то пошёл по воде, да неловко, и всё утопил!»),
а … (вот одно очень мощное слово:) ПОМИЛУЙ МЕНЯ! (. )

На это могут сказать:
Какая же, тем не менее, ПЛАТА человека пред Богом?!
Хоть в Ветхом завете – «Око за око и зуб за зуб»…,
а тут же – на всякое зло отвечают «Прости»
(и даже … не «просят», а ТРЕБУЮТ это: «Прости!»)…,
но разве это не:

  • Попустительствует злодейству (когда «попустительство»– даже «хорошее слово»!)
  • Ведёт к деградации бытия?!
    (Сделал зло, приказал в повелительном тоне «Прости», и дальше пошёл его безнаказанно делать!);
  • Делает издевательским сам смысл этих слов?!

Хотя … и этим не менее злоупотребляют!
Говорят очень часто: «Помилуй», без того … БОГОСЛОВСКОГО ВЕСА,
с которым это слово сопряжено,
и даже, его применяя, оправдывают всякое зло:
мол, «Господи, помилуй» (мол, «я не при чём»), и «дальше пошёл»!

… ПРИЧАСТИЯ САТАНЫ,
отсюда – и диавольские представления «о Боге»
(из всё той же песни «брат никотин»),
похожие на наркотический бред:

…Я пришёл греться в церковь
Из алтаря глядит глаз
Господь идёт
Пригородный поезд
Режет рельсы как алмаз
И если мне станет душно
Когда горят тормоза
Смотрю как моя жизнь танцует на лезвии ножа

Если я рухну, рухну как-то не так!
Нас у Бога много: килограмм на пятак!
У каждого в сердце – разбитый Гектор-1
Отженись от меня, брат никотин!

— Слова одержимого!
(И хочет вроде «отжениться» от своего бога дъявола, да не может!)

У БГ есть потрясающая строка:
«…когда тошнит от пошлости своей правоты» ,
и ещё:
«…У меня плохая память и омерзительный нрав:
Я не могу принять стОрону, я не знаю никого кто не прав!»
.
— Обычно ведь правотою своею гордятся, и воспринимают её чуть ли не как «Божественную санкцию» на наказание «не правых», хотя при этом не удосужатся войти пониманием в их внутренний мир, где лишь только меняются стороны, и уже это «левое» – «правое», ну а «правое» – «левое», и такая же точно «Божественная санкция» на наказание не-правых. И, с точки зрения себя самого, каждый совершеннейше «прав», но … этих «правых» так много…, что начинается уже полная шизофрения в невозможности отличить их от «левых». Если все «правые», то где же левые?! (Я не знаю никого кто не прав!) Вот тут-то уже в самом деле от собственной правоты начинает … тошнить! И совершенно естественно начинаешь искать чего-либо иного… Не «правоту» уже, не тем более «собственную», а … что-то кроме всех этих «правых» и «левых», окончательно сшедших с ума!
— Вот этот выход в какого-то рода «отдушину» и находишь у Гребенщикова!

О моей личной встрече с Борисом Гребенщиковым (БГ) в Костроме

Другой я:

БГ
на
концерте

О встрече двух звёзд:
«Сияешь? — Сияю!»

(почти по БГ!)

в високосный день года
И в пригоршне снега — ещё незаметно для глаз — сияет отблеск Движущейся Звезды!»)
Обычно когда я о том говорю, меня переспрашивают: «Ты лично встречался с Гребенщиковым?» (почему не … «Он лично со мной»?!; ну «да ладно»!). Было это ещё в 90-х, и даже день помню точно: 29 февраля (вот только не очень-то помню какого именно високосного года!), чтО, скорее всего, (КАК И ВСЁ!) символично!
Я тогда ещё был другим («Между тем, кем я был, и тем, кем я стал … 7 часов до утра!», по БГ!), и, в частности, передвигался без велосипеда (по крайней мере, зимой!), в почти обычной одежде (хоть и … «легковатой» для зимы, тем не менее!), главное – меня ещё не … «Клюнул в темя Божественный гусь» (по БГ!; «…Не знал, что спал, не знал, что проснусь, меня клюнул в темя божественный Гусь…»), хотя русские люди, об этом узнав, скорее скажут, что это не «Гусь», а «петух жареный», ибо это насчёт …

об адской дъявольской теме , изуродовавшей любую другую
мою тему,
меня
и сайт!

Да и БГ,
видно,
«не сладко»
от адского наркодерьма,
раз,
в короткий момент протрезвления,
орёт:
«Отженись от меня, брат никотин. »

Страшное пробуждение к тому, что дерьмо – и есть дерьмо, хоть в нём все по уши!

Даже не знаю, как это НЕ ПРОБУЖДЁННЫМ сказать («НЕ КЛЮНУТЫМ» и «НЕ УЖАЛЕННЫМ», хотя … НЕ ПРОБУЖДЁННЫЕ РУССКИЕ ЛЮДИ скажут и тО по-другому!):

как
причастие сатаны
не позволяет понять такую простейшую вещь о НЁМ ЖЕ,
причастии сатаны!
Когда говорю «травление отходом курения» (наиболее краткая формулировка!; всего 3 слова!), говорят «непонятно», «травление отходами никотиновой наркомании» (ВСЕОБЩЕЙ, ПОВАЛЬНОЙ, НАСИЛЬСТВЕННОЙ!) – «непонятно» тем более; в лучшем случае (а про худший молчу!) говорят: «Не кури»; а КАК?!; дышать-то надо!; «Россия – страна, где курят все»: либо активно, либо пассивно; не активный и не пассивный курильщик – изгой наркоман-содомитского общества (как и в древнебиблейском Содоме, этим всех «по себе познаЮт», даже залетевших к ним Ангелов!), но … когда называешь это «наркоман-содомия» (всё та же НАСИЛЬСТВЕННАЯ, ВСЕОБЩАЯ и ПОВАЛЬНАЯ!) — «Норма» вашего общества («Нарконорма»!) — говорят, что … тем более «непонятно», чем и … подтверждают лишний раз (когда … «подтверждать дальше некуда«!) то невыносимое моё открытие (прозрение!), что это – и ВПРАВДУ ПРИЧАСТИЕ САТАНЫ! (И … чтО оно им одержимым велит, тО они и делают, даже не понимая — про[К/Д]уренными мозгами? — ПРОСТЕЙШИХ ВЕЩЕЙ, или … «вид такой делают»?!; сатана ведь ЛУКАВ, и в любом случае ВСЁ ЛУКАВСТВО И ДУРЬ – ОТ НЕГО. )

Но «ладно» об этом (как говорится); всё равно сатана ведь не даст говорить, или … ДУРЬ от него, или … ЕГО ПРИЧАСТИЕ, под которым – РЕШИТЕЛЬНО ВСЕ, в отличие от меня, пробудившегося к тому, что НАРКОДЕРЬМО ИЗ ДЕРЬМА – ЭТО И ЕСТЬ НАРКОДЕРЬМО ИЗ ДЕРЬМА («дерьмо – оно и есть дерьмо»!), и нет ему другого понятия, сколь бы все вокруг (СУМАСШЕДШИЕ!!; СПЯТИВШИЕ. ) не совали его себе в рот, тут же выблёвывая отходом того травя всех окружающих в рот, нос и душу (причастие сатаны ведь – насильственно, как и всё сатанинское. ).

…К теме-то (о моей встрече с БГ) это относится только в ту меру, чтобы этим дать понять: тогда я не был ещё Пробуждённым в той мере, которой сейчас, и даже мог ходить (без помощи велосипеда!) по пронаркоманенным улицам (не Москвы, правда, а Костромы, где этой дряни значительно меньше), вот потому и … побёг за БГ от ДК «Текстильщик» (ныне «Губернский») до Богоявленско-Анастасьиного собора (или … собора Богоявленско-Анастасьиного монастыря, не знаю, как точно!; ну … яндекс найдёт!), куда БГ, как я это «прочуял» (ЕДИНСТВЕННЫЙ ИЗ ВСЕХ НА КОНЦЕРТЕ, хотя фанатов его обступило великое множество!), после концерта пошёл поклониться … (Матери Всего Сущего, скорее всего!).
И … кланялся он там неистово! Но о всём по-порядку:

Это был «Русский альбом», вернее концерт, построенный «на его базе», а ещё вернее … БГ того времени, когда был такой «русский мужик с бородой» (а не теперешней «лысый джин с фараонской бородкой»), и играл с «БГ-банд» (лучше названия, видно, не нашли для «временно исполняющего обязанности Аквариума»!).
Перед концертом фанаты орали: «Бог! Выходи! Выходи подлый трус!», а «Бог» всё не выходил и не выходил, минут 20 от официально назначенного начала, от чего они ещё больше орали…

диалектика Голенкова
по отношению «Живого» концерта

( «Live» )

…Вот за чтО я ненавижу такие концерты, – так это что не «на Звезду» на них надо идти, а … «на фанатов»! Вернее, на наиболее окозлевших из них! (А так и есть: «козу» кажут!) А потом – начинается вообще омерзительное: они «заценивают» Звезду «по себе»! (Типичнейший СУД СОДОМИТОВ!) …Именно потому, видно, и надо им, чтоб она (Звезда) всё исполняла «вживую»! А после – и скажут в основном лишь одно: «честно» или «не честно» отработала перед ними «Звезда»! Там … если «под фанеру» заметили хоть немножко хоть чтО, значит «не честно» (могут и вовсе разсвирепеть, типа «тухлыми яйцами закидать»!), а если … товарищ был весь в поту, да ещё в почти голой акустике (не лишь без фанеры, а и без электричества!), говорят: «Честно парень отработал! Весь выложился!». Ничего, в основном, кроме этого их даже НЕ ИНТЕРЕСУЕТ! (А только … ИЗМЕРИТЬ ВОТ ТАК ПО СЕБЕ: «так же как мы у станка» отработал, или «не так». )

«Live» как … Священнодействие, по ФЧ!Хотя … есть в «Live performance» и ещё одно измерение, о котором я говорю в «Философии чувства» даже как о … СВЯЩЕННОДЕЙСТВИИ!; но уж это «козлам» точно «по боку»!…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

Кроме как … УНИЖЕНИЯ Звезды (собственно же … СУДА СОДОМИТОВ!) ничего я в этом не вижу! (См. вот в этой связи «О несостоявшемся концерте Макаревича в Костроме» чтО я писал, ниже в качестве приложения…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым)

Ну и … Б (О) Г «отработал» на славу! Так что … и был весь в поту, причём … пот у него был какой-то божественный … … …

БГ
сразу же
после
концерта
пот БГ;
ИСХОЖДЕНИЕ ЭНЕРГИИ
Обычный пот ведь воняет… Тут же – прямо чувствовалось «исхождение энергии«; это даже можно писать без кавычек и крупным шрифтом: ИСХОЖДЕНИЕ ЭНЕРГИИ; казалось, что он – Печка, причём ОЧЕНЬ ЖАРКО РАСТОПЛЕННАЯ! Меня поразило такое! Никогда ни от кого из людей я это ранее не встречал! А стоял я к нему очень близко; фанаты БГ меня к нему буквально прижали! И причём – норовили-то каждый взять поскорее автограф, и убежать («долго не задерживались»), а я – и оказался так ими прижатый где-то минут на 15! Он, размашистыми буквами, всем писал по «БГ» в характерной манере, и «клиент уходил»! (Странные они, эти «клиенты»; и чего им вообще «было надо»?! Вот мне было надо … сейчас скажу чтО, дайте о всём по-порядку!)

Серафим Саровский
и
БГ
…Вроде бы даже … когда Мотовилов пишет про Серафима Саровского, то описывает и нечто подобное…
Или … тут мало одного Мотовилова (и даже Серафима Саровского), тут ещё … (из православных авторитетов) Брянчанинова надо присовокупить (святитель Игнатий), с его особым упором на «прелесть бесовскую», и это … «бесовской энергией» исходит Гребенщиков, а отнюдь не Божественной, если иметь на виду его … так сказать «образ жизни» («Хозяин! Я веду странную жизнь, и меня не любит Завхоз!», как он сам же однажды об этом сказал!) («Твои слуги, возможно, милые люди, но тоже не дарят мне роз!»)?!

— Как бы то ни было, от него разил жар, как от печки-буржуйки, и я это видел впервые!

О моём личном опыте самосогрева зимой,
и в том «коллегах»

…Впоследствии видел людей, которым на морозе не холодно в летней одежде, и даже сам – отчасти среди таковых; но мне не холодно только на велосипеде, пока я еду…; лиши меня этих «крыл» – и я вновь «простой смертный» в том плане, что замерзаю, как все! …Как-то разбился велосипед, ещё старый «Аист», рама треснула пополам, и пришлось возвращаться общественным транспортом… Кусок пути, который обычно преодолеваю на веле «играючи» — 8 минут, при этом иной раз подсчитывая «сколько трамваев и кОзелей обогнал, а вот они меня – нет»…— ехать пришлось полчаса с «пыхтением» на каждой остановке и у каждого столба, а тут ещё в не ровен час наркоман после отравы заскочит, или алкаш с перегаром, и тогда девайся куда (НЕ) знаешь! (…И снова на адскую тему!) …Хотя я (вообще-то) о том, что замёрз, ибо при передвижении «общепринятым способом» в зимнее время – и от курточки бы не отказался, хотя «шапка и шупка» – в любом случае «слишком»!)

Родион Часовников

Непревзойдённый же рекордсмен в этом плане, которого я лично знал, – Часовников Родион, в прошлом известный как «православный журналист» (тележурналист), а сейчас для «простых смертных» невЕдомо кто, ибо … и тогда ссылался уже на своё «дворянское происхождение»! Так что … куда дворянское происхождение после его привело, азЪ не вемЪ (мне не известно), но ещё в перестроечные времена («на стыке Эпох») можно было видеть такую картину: 14-летний (или где-то так) Родион (вундеркинд и личный воспитанник архиепископа Александра!), в одной рубашке, у церкви Воскресения на Дебре, в ПРИЛИЧНЫЙ мороз, раздаёт указания в качестве там «кого-то» (мне невЕдом его точный чинЪ) в газете «Молодой ленинец» (sic!), а к нему – целая очередь из таких «дядь», трясущихся от мороза в шубах (в церковь-то зайти не решаются: атеисты!) и с дипломатами… Разбирают какие-то бумаги…, при этом церемония эта длиться могла где-то час… Родион АБСОЛЮТНО не мёрз! Хотя … после назвал это (среди много чего другого) «звёздной болезнью» и стал одеваться «как все», чем и … практически подтверждая тот факт, что ОДЕЖДА – ЭТО МИФОЛОГИЯ! (Да: без одежды быстрей всего мёрзнут именно те части тела, которые менее всего закрываются и одеждой: кисти рук, пальцы ног, лоб, уши…) …В последних его появлениях на телеэкране он именно «в шапке и шупке», «как все люди», причём … «НЕ ХИЛОЙ», а … «достойной Дворянского Происхождения»…(Не зря же … дворяне чтО называется «прели» на «прениях» — откуда идёт и самО это слово! — в тех самых «шапках и шупках», в … не важно какую жару. )

…Когда фанаты малость порассеялись, я смог начать … «клеиться» (как говорится) к БГ с своей … чтО называется Mission («…У меня Приказ внутри моей кожи», по его же словам!). «Я к Вам от Бога», говорю (почему-то забыв такую вот строчку БГ: «…Есть люди, у которых обращаются на «Вы»»…), протягивая писуку с названием «Апокалипсис». Название бездарнейшее, конечно (к тому ж … там о чём-то «в третьем лице», и никаких конкретных призывов…), но на то время «погениальнее» я придумать не мог, будучи поражён, напротив, гением его песен, из которых … и ощущал … удивительное родство; во всяком случае … больше никто так не обращался ко мне («appeal») на моём языке (it appealed to me!), вернее … и языка-то ещё даже не было, а … через словА языка через него называлось мне тО, чтО иначе бы я и называть-то не мог, а смотрел как «баран на ворота» (о чём-то похожем на то в одной песне БГ так поёт: «Остаётся лишь одно: пить вино да любоватся»…). В этом я видел и слышал мне передаваемый «Message», а потому-то и был уверен, что и мне-то удастся на это ему передать как-бы свой Ответ! (С которым и дожидался отхода фанатов, чтобы они нас оставили!) …Ещё было похоже это на … какую-то типа «шифровку» («…Я забытый связной в доме чужой любви», как после о том сам БГ пел!), и поэтому первыми моими словами БГ (как лишь фанаты немного оставили нас, и мы друг друга могли хотя бы физически слышать) были: «Я вам имею ОТВЕТИТЬ»! (Мог бы и философски сказать: «Диалектическое звено», ибо Ответ мой был не «простой», а … диалектичен!) «У меня нет вопросов» – отрезал БГ на мои предвкушения ответа!

==============
U N F I N I S H E D
неокончено, ибо живое:
Жизнь моих сочинений напоминает что-то из компутерного software: в отличие от печатной продукции, не знают за-вершённого и со-вершенного состояния, но – постоянно совершенствуются, продолжаются и обновляются; ведь … абсурдом было бы требовать от программиста, чтобы он, запершись в глухой монастырь, создал лет через … 100 «всесовершеннейшую программу», которая бы не требовала никаких доработок и продолжений… Почему же требуют тО от меня? Не лучше ли – в наш компьютерный век просто и наблюдать эти вещи в ЕСТЕСТВЕННОЙ для них «среде обитания».

Я тогда ещё не знал ничего о … ПРОТИВОРЕЧИВОСТИ ТВОРЧЕСТВА!
В частности …
о явлении «Лирического героя», и что это – не «сам автор»!
Что … в творчестве с автором вы можете быть хоть единомышленники
(хоть … со-авторы!),
но вот реально – лучше не встречаться!
(И … «Вместе свиней не пасти». )
(Не то – не избегнуть напАсти, и пАсти!)

Это странно сейчас прозвучит — ведь «Гений парадоксов друг» — но Маяковский и Гребенщиков (хоть во многом и антиподы!; но…) очень сильно похожи! Не столько поэзией, сколько … по части судьбы (а уж та – и от поэзии неотделима…), хотя … один, говорят, застрелился (лично не видел!) от невыносимого горя, а другой – (лично слышал!) утверждает, что «Всё вокруг – Эдем», а «Смерть – это естественная часть жизни»! («…А когда, наконец, смерть придёт ко мне спать… Она ляжет со мной в тишине… … …И, ура, будет радостно мне!»…)

Но … тот и другой – ПРИДВОРНЫЙ ПОЭТ ИДЕОЛОГИИ! Обласканный идеологией: «Один раз взлетел, и лечу!»; «…Меня несло как воздушного змея, когда всем остальным отключали питание!» (а … кабы «в опалу попал» — или просто ПОБОЛЬНЕЕ УПАЛ — «не так бы запЕл», иль … запИл?!).

Вот только идеология разная. Но ненамного. И там, и там – «сильные мира сего», вплоть до его пресловутого «князя»! Но, в случае Маяковского, этот «князь мира сего» (по христианским понятиям, т.е., сатана) выражен «более опосредованно»: через безбожную Партию («…Хочу сиять заставить заново величественнейшее слово: Партия!»); у Гребенщикова же – вроде бы «более прямо», раз дело касается напрямую религии:

«…Вчера заходил один ангел — я узнал его по холоду крыл — я уже не тот, за которым он гнАлся, да и он уже не тот, что был; я говорю: Проходи, садись, наслаждайся моей тишиной… И давай выпьем за того бедолагу, что висит надо мной! Ты знаешь: я живу от перрона к перрону; один раз взлетел, и лечу! … …Спасибо ветру в моих парусах, крыльям за моей спиной; одно из них – ты, а другое – тот коллега, что висит надо мной…» («…Я пошёл к цыганке узнать о своей судьбе … Она бросила карты на пол, закрыла глаза рукой, и сказала: БРИЛЛИАНТОВЫЙ! Тяжёлый рок висит над тобой. »)

…Он похож на меня, как две капли водЫ, нас путают, глядя в лицо
Разве только на мне есть кольцо, а он без колец…
И обычно я ни то и ни сё, но порой я кажусь святым
А он выглядит чёртом – хотя он господь! – но нас ждёт один конец…

(…Так как есть две земли, и у них никогда не бывало общих границ
И узнавший Путь кому-то обязан молчать…
Так что в лучших книгах всегда нет имён, и в лучших картинах лиц
…)

Нетрудно, однако, понять, что «юмор» для Гребенщикова — как и вообще «Образ мира сего» — это «маска», под которую он помещает … ОЧЕНЬ ДАЖЕ «НЕ СМЕШНОЕ»! Вот, конкретно, цитаты БГ из недавнего «Аэростата» (11 октября 2009):
«…Мы спели другу другу новые, только что написанные новые песни и задумались: отчего бы нам не создать целый канон песен современной тематики и на русском языке, в котором бы – между строк – было выражено то же непередаваемое словами переживание, которое лежало в основе Праджнапарамита-Сутры, палийского канона Дхаммапада и Бодхичарья-Аватары…
«…Наша северная Шамбала окружена плотным слоем легенд и подлинных историй, далеко не все из которых можно раскрывать без ущерба для сознания живых существ. Мы, представители множества «Аквариум», вносим свою лепту, записав одиннадцать высокочастотных фонограмм, иллюстрирующих многие аспекты этого феномена. Чтобы не нарушать определённых обязательств, мы выполнили эти фрагменты в форме популярных песен – но, без сомнения, специалисты легко смогут вычленить оттуда информацию, необходимую для дальнейшего развития человеческого рода…»
«…Исследования приходилось вести под прикрытием, часто маскируя научные изыскания под личиной дружеской вакханалии. Я вспоминаю, как часто наряды полиции, вызванной по доносу чрезмерно бдительных соседей, вломившись на очередное собрание научного общества, заставали там одно и то же: стол, залитый портвейном, полураздетых женщин и оглушительно грохочущую молодежную музыку. Полиция делала нарушителям порядка дружеское внушение, начальник наряда выпивал ритуальное подношение, и рейд подходил к концу. Каково было бы удивление блюстителей порядка, увидь они – что происходило в помещении, когда за ними закрывалась дверь: по мановению волшебной палочки со столов немедленно исчезали лужи вина, сотрудницы вновь принимали обычный аскетический вид, и научная работа продолжалась…»

— Думаете, Гребенщиков это «только прикалывается»? – Ни фига! Это всё та же … «Сказка», которая – «Ложь», да «В ней намёк»… Я бы даже сказал … в только что приведённом фрагменте цитат из БГ («под завязку» Аэростата 11 октября 2009) – КУДА БОЛЬШЕ ИСТИНЫ, чем в … «голой правде»! (К примеру, воспетой ещё очень ранним БГ в нашумевшей по СССР песне «Иванов»: >>…География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

* (Со … всею противоречивостью, которая в самих уже этих словах: «Идеология» и «Поэт»!; особенно – по «Философии чувства», где даже формирует это … «Основную сюжетную линию»!)

О несостоявшемся концерте Макаревича в Костроме 23 февраля 2005 (говорят, сердечный приступ, а может, и просто запОй…):
В век радио- и теле- могущества, я ненавижу «живые концерты», особенно – какие-нибудь «плановые» и в неком провинциальном городе; особенно какой-нибудь творческой знаменитости; для не-знаменитости тут ещё есть в чём «попрактиковаться», а тут – как такового творческого момента уже НЕТ ВООБЩЕ («на нуле»), зато есть гадкий принцип «провинциальной шпаны»: «Ты что, хуже нас, что ли, мы работаем, и ты давай перед нами работай (да смотри у нас, без «фанеры»!), а мы-то – и будем смотреть!». Посему, это – издевательство просто над всеми: и над дающим концерт, и над зрителем; да и их НАД САМИМИ-ТО СОБОЙ! …Вот никак не забуду, чтО орали фанаты перед концертом Б. Гребенщикова (БГ) где-то с полчаса в этом сАмом городе лет 10 назад (извините, но это цитата) (прошу модератора не карать за неё, она тут – как «слово, которого из песни не выкинуть», ведь и в Евангелии есть цитаты не только Христа, но и злых людей, фарисеев!): «Б(о)Г! Выходи! Выходи, подлый трус. ». И «Б(о)Г» в данном плане – не лишь только «кличка» БГ; но евреям, распявшим Христа, тоже ведь «интересно» было «Бога распять»! Нечто ОЧЕНЬ ПОХОЖЕЕ – тут (Макаревич мог бы и не говорить, что у него «сердечный приступ», поскольку вопрос – ГЛУБОКО БОГОСЛОВСКИЙ, от такого – и не только «приступ» возьмёт…) (Никак не забыть в этом плане Высоцкого, который на этих концертах – и был как «натянутый нерв»…, но распинателям – всё нипочём…).

«…Как вам не стыдно!
Уберите лапы!
Не смейте лгать и верить тем, кто лгал!
И быстро встаньте и снимите шляпы
Пред тем, кто вас сегодня развлекал!

(до-капиталистический А. Макаревич…)

P.S. Впрочем, куда более истинная богословская подоплёка живого концерта (а не провинциального того извращения) даётся у меня по Философии формы и Философии чувства (как их сравнительное сопоставление) вот тутГеография секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

«…И что на крик никто не обернётся
И раненым не принесут воды:
От этого вода уйдёт на дно колодца
Уйдёт, как предвещение беды
Уйдёт на дно, и больше не вернётся!

Борис Борисович Гребенщиков

Борис Борисович Гребенщиков
География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
Статья в Википедии
Медиафайлы на Викискладе

Бори́с Бори́сович Гребенщико́в (псевдоним — БГ; род. 27 ноября 1953, Ленинград, СССР) — российский поэт и музыкант, композитор, певец и гитарист рок-группы «Аквариум», один из «отцов-основателей» русской рок-музыки.

Содержание

Цитаты [ править ]

География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

Внезапно я понял, что всё то же самое можно петь по-русски. Это было так неожиданно и ясно, что я упал. [1] — слова около 1972

А. Старцев: В чём причины исчезновения со сцены лиц, с которыми в течение 10 лет ассоциировался «Аквариум»?
— Сейчас новая фаза и мне не хочется, чтобы люди просто стояли на сцене. Понимаешь, существует нечто вроде договорённости, не произносившейся вслух, о том, что когда это необходимо, [они] дают мне определённую свободу творчества. Но когда нужно, мы играем вместе. [2]

Мне кажется, что на сцене он больше Цой, чем в жизни. Когда я видел «Кино» — я видел героев, я видел живую легенду…

По тонкости я ничего равного песням Цоя не знаю. [3] — 1980-е

Каждый из нас видит мир в соответствии со степенью своего совершенства.

Когда перестанешь исправлять других людей и начнешь исправлять себя, ты поймешь, что нет никаких проблем. У каждого только те проблемы, которые ему поставляет его собственное сознание.

Песни [ править ]

Вставай, переходим эту реку вброд.

Господи, скажи мне, кто мы, что мы так хотели, чтобы любовь — исключительно во время войны.

— «Любовь во время войны»

Не смей подходить, пока не скажешь, кто ты такой!

— «Любовь во время войны»

Для новых откровений нужен новый модем.

— «Сутра ледоруба»

Но будь ты хоть «Rolls-Royce», всё равно стоять в пробке…

— «Кардиограмма»

Извиняйте дядьку, если что-то случилось, о чём уже давно было спето…

— «Zoom-Zoom-Zoom»

Как обидно быть умным, знаешь всё наперёд!

— «Жёлтая луна»

Как сказала на съезде мясников коза Маня: «Тусоваться с вами — невеликая честь».

Когда при мне говорят: «Все будет хорошо», — я не знаю, что они имеют в виду.

— «Зимняя роза»

Каждый человек — он как дерево: он отсюда и больше нигде.

Лишь в клетках поют соловьи неизвестной учёным природы.

— «Рождественская песня»

Мне нож по сердцу там, где хорошо. Я дома там, где херово.

— «Последний поворот»

Мы идём вслепую в странных местах, и всё, что есть у нас — это радость и страх: страх, что мы хуже, чем можем, и радость того, что всё в Надёжных Руках.

— «Сидя на красивом холме»

Наверно, только птицы в небе и рыбы в море знают, кто прав; но мы знаем, что о главном не пишут в газетах, и о главном молчит телеграф.

— «Капитан Воронин»

На каждого, кто пляшет русалочьи пляски, есть тот, кто идёт по воде.

Нахрена нам враги, когда у нас есть такие друзья?

— «Нога судьбы»

Небо становится ближе с каждым днём.

— «Небо становится ближе»

Некоторые женятся, а некоторые так.

— «Некоторые женятся»

Не прячь от Бога глаза, а то как Он найдёт нас?

— «Дубровский»

Плохие новости скачут, как блохи, хорошие и так ясны.

— «Капитан Воронин»

По Голгофе бродит Будда и кричит «Аллах Акбар!»

— «Великая железнодорожная симфония»

Пока живы растаманы из глубинки, Вавилону будет не устоять.

— «Растаманы из глубинки»

Поколение дворников и сторожей.

— «Поколение дворников»

Прекрасный дилетант на пути в гастроном, того ли ты ждал?

— «Прекрасный дилетант»

Просто некоторые старятся раньше, чем успевают начать взрослеть.

— «Зимняя роза»

Пускай я в темноте, но я вижу, где свет; моему сердцу четырнадцать лет, и я пришёл сказать, что домой возврата нет.

— «Псалом 151»

Разве я знаю слова, чтобы сказать о тебе?

— «Серебро Господа моего»

Рок-н-ролл мёртв, а я ещё нет.

— «Рок-н-ролл мёртв»

Смотри, как им легко: они играют в жизнь свою на стенке за стеклом.

— «С той стороны зеркального стекла»

Так оставим мирские дела и все уедем в Тибет!

— «Из сияющей пустоты»

Теперь нас может спасти только сердце, потому что нас уже не спас ум; а сердцу нужны небо и корни: оно не может жить в пустоте.

— «Капитан Воронин»

У нас был ящик со святым, но с него сбили пломбы, а где-то внутри всё равно поёт мутант-соловей.

— «Zoom-Zoom-Zoom»

Известно, что душа имеет силу ядерной бомбы, но вокруг нее пляшут лама, священник и раввин безнадежных степей.

— «Zoom-Zoom-Zoom»

Чтобы стоять, я должен держаться корней.

— «Держаться корней»

Этот поезд в огне, и нам некуда больше бежать.

— «Поезд в огне»

Я смотрю, как все торопятся, хотя никто никуда не идёт.

— «Брат Никотин»

Я где-то читал о людях, что спят по ночам. Ты можешь смеяться — клянусь, я читал это сам!

— «Музыка серебряных спиц»

Я забыл на секунду, чтобы здесь был свет, ток должен идти по нам.

— «Откуда я знаю тебя»

Небес без дождя не бывало еще никогда.

— «Укравший дождь»

Нам, русским, за границей иностранцы ни к чему!

— «Афанасий Никитин Буги, или Хождение за три моря-2»

Все говорят, что пить нельзя, а я говорю, что буду!

Нету другой такой Родины на свете, каждый мечтал бы так, да их кишка тонка.

— «Новая песня о Родине»

О Гребенщикове [ править ]

… Борис Гребенщиков заполнял «очищающей водой» дерзких метафор полифонические рамки созданного им «Аквариума». [4] [5]

— Евгений Додолев, «Начальник „Камчатки“»

Гребенщиков был абсолютно неагрессивен, он не бился в стену и не ломился в закрытую дверь, ни с кем не воевал, а спокойно отходил в сторонку, открывал другую, не видимую для сторожей дверь и выходил в неё. При этом в его неагрессивности и простоте чувствовалось гораздо больше силы, чем в диких криках и грохоте первобытных рокеров. Они хотели свободы, отчаянно сражались за неё, а Б. Г. уже был свободен, он не воевал, он просто решил и стал свободным.
Естественно, что на ленинградской рок-сцене «Аквариум» стоял несколько особняком. Хард-рокеры терпеть его не могли, называли «соплями», «эстрадой» (!) и так далее, говорили, что Б. Г. — педераст и мудак, ворует чужие стихи, чужую музыку и вообще чуть ли не стукач. Никто, пожалуй, из их коллег-музыкантов ни за какой проступок — ни за кражу денег, ни за нечистоплотность в любовных делах, ни за какие мелкие гадости — не вызывал у хард-рокеров такой неприязни, как Гребенщиков, просто за факт своего существования, просто за то, что был здоровым человеком среди калек. Борис приглашал всех желающих отправиться на поиски мозгов, которые были довольно успешно вышиблены из молодёжных голов средней школой, но многим казалось, что оставшегося вполне достаточно и от добра добра не ищут.

Гребенщиков с самого начала писал песни, что называется, в каноне. Песни БГ легко вплетаются в яркий и пёстрый, совершенно эклектичный, вобравший в себя все краски и звуки мира, невероятное количество музыкальных приёмов, звуков и инструментов период «свингующего Лондона».
На мой взгляд, цельность, стиль Борис Гребенщиков обрёл на «Русском альбоме».

География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

О ГЛУБИНЕ АКВАРИУМА

Светлана: Когда дети наших знакомых узнали, к кому мы идем — сказали: «Не забудьте взять автограф». Попросили для себя и для своих друзей. Странно — лет десять-пятнадцать назад листочек с начертанными шариковой ручкой буквами «БГ» для нас был бы желанным сувениром, и для нового поколения, получается, тоже? Вот с этого, наверно, и начнем. По идее, мы, тридцатилетние, музыку слушаем «отстойную» с точки зрения тинейджеров — а вот поди ж ты! Что вы на это скажете?

Вадим: Как объяснить тот факт, что с советских времен и поныне АКВАРИУМ остается своего рода «барометром» культурной ситуации и общественных настроений?

БГ: Мне это и самому интересно! Но специально такое положение не создавалось, это невозможно. Я просто пою о том, что чувствую — а оказывается, так чувствую далеко не я один… Может, мы задаем некую шкалу ценностей, какие-то более долговременные ориентиры. Дело в том, что в человечестве — по крайней мере в той его части, где мы обитаем, а именно в культуре, что ни говорите, западной — популярная музыка сейчас заняла место религии. Рок- и поп-концерты вызывают к себе то же самое отношение — поклонение и восторг — какое в древние времена окружало шаманов и жрецов. Но не стоит забывать одного. Музыка, в отличие от религии, не способна дать приемлемой модели поведения на всю жизнь. И сегодня, в канун 30-летия АКВАРИУМА, мы это осознали. Теперь пытаемся привести людей, слушающих нас, к более глубокому выбору.

Как известно со слов самого Гребенщикова, группа АКВАРИУМ так называется из соображений космического характера, и доказательство этому можно найти в ряде астрологических трактатов, а также см. Лунь Си Кун «Непроверенные Старые Записи о Чае и Вишневом Вине», Hermetius Zmey Coschck «Ad Infinitum», «И Цзин», Дхаммапада и Воробьиная книга.

Самым любимым блюдом Гребенщиков называет китайский чай, а своим хобби — писание музыки.

Когда он дома, час-другой проводит в интернете, отвечая на письма, скачивая музыку и разбираясь в новостях (в основном, культуры). С поклонниками в чате никогда не общается.

Образование — Ленинградский государственный университет, прикладная математика. Учился, говорит, хорошо.

Вадим: Кстати, о выборе. Вас уже, видимо, достали вопросами о вашем «выборе» между христианством и буддизмом. Но хотелось бы поставить вопрос иначе и глубже: а сохранят ли, по-вашему, свою духовную самобытность вообще все «мировые религии» в условиях глобализации, когда многое становится одинаковым?

БГ: На самом деле, все настоящее всегда остается современным, здесь дело лишь за нашей способностью видеть это.

Светлана: А как продвигается ваш проект по сбору информации о чудотворных иконах?

БГ: Уже почти готова большая книга, с их описанием, иллюстрациями. Думаем о том, как ее правильнее издать. Согласитесь, что делать это под лейблом АКВАРИУМА вряд ли было бы уместно. Все-таки я достаточно спорная фигура для церковных деятелей. Но если этот проект покажется им полезным — они заинтересуются сами. Среди православного священства есть немало людей, с которыми я хорошо нахожу контакт и которых очень уважаю.

Можно сказать, что все религии описывают один и тот же мир и дают одни и те же заповеди. Другими словами, каждая из них говорит одно и то же на языке определенной культуры. Я верю в ТО, что все религии сообщают нам, и догадываюсь, что ЭТО — правда.

БАНДИТ НЕ РОМАНТИЧНЕЕ КОМСОРГА

Светлана: Давайте поговорим о предстоящих вам и нам событиях. Сейчас мы сидим на записи вашего нового альбома в студии на Васильевском. Впереди концерт 22 февраля в «Октябрьском». Какой вы рассчитываете видеть вашу аудиторию? Лично меня тревожит всепроникающая попса, завоевывающая сердца (не сказала бы, что умы) молодой публики. Не будет ли все действо «ветеранским» сборищем?

БГ: Ну, знаете, еще во времена фараона Рамзеса жаловались на «плохую» молодежь. Это общее место, правда? Когда мы начинали — мы были партизанами, образно выражаясь, и пускали под откос поезда. И был опыт. Когда мне было 16 лет — мне не нравилось все в тогдашней жизни. И прежде всего самое страшное — тот быт, с той едой, с той одеждой, с теми способами работать и проводить свободное время. Надо сказать, что и сейчас мне не нравится быт сверстников моих детей. Бандит, понимаете, ничуть не более романтическая профессия, чем комсомольский работник. Так что можно те же «поезда» пускать под откос, и достаточно взглянуть на посетителей наших концертов, чтобы увидеть — нам грех жаловаться на отсутствие молодой аудитории. А что касается разного рода новых «штук» — мы и с электронными игрушками в музыке охотно работаем, в новом альбоме «Сестра Хаос» много таких опытов. А что касается Опыта по большому счету — еще тогда, десятилетия назад, я доказал себе, и возможно другим, что можно жить интересно, захватывающе — и это может быть твоей профессией, средством к существованию.

Моя «карьера» кончилась в 1980 году, когда я был за участие в Тбилисском фестивале изгнан с работы и из комсомола. С тех пор я свободный человек, занимаюсь тем, что мне нравится, и получаю от этого удовольствие. Больше этого — только полное просветление.

Вадим: «Сестра Хаос»… Это символ вашего восприятия нынешней реальности?

БГ: Наверное, да. Во всяком случае, альбом совершенно не похож на все сделанное нами прежде. Вот услышите.

Вадим: Он более «радикальный»?

БГ: Настолько, насколько стал «радикален» окружающий нас мир.

«ПЕСКИ ПЕТЕРБУРГА»

Вадим: Вопрос на пересечении истории с географией. Почему, по-вашему, все основные культы русского рока родились именно в Питере? Помимо АКВАРИУМА это КИНО, ПОП-МЕХАНИКА, Шевчук приехал сюда из Уфы, Бутусов с Урала, у Кинчева в Москве ничего не получалось…

БГ: О, это странный город, бесконечно болезненный. Я заметил какое-то интересное место на московско-питерской трассе, где с приближением к нашему городу все краски как будто блекнут, исчезают…

Светлана: И в самом городе есть такие «пятна» — лично для меня кое-где на Малой Охте…

БГ: На Малой Охте, да, есть ужасные места — бр-р… как будто высасываются все эти краски, и город, как бы в порядке излечения и компенсации, требует огромных энергетических затрат. И постоянно притягивает многих творческих людей — они как будто пытаются его исцелить. И мы, несмотря на все свои странствия, остаемся здесь.

Светлана: А на остальном российском пространстве нашли ли вы какие-либо особые, «энергетические» точки, где лучше всего дышится, поется?

БГ: Труднее сказать, где таких «точек» нет. Везде своя уникальная аура, своя уникальная публика. Но мне наверное, ближе всего Волга, старинные русские города и Север. Архангельск, Мурманск…

Вадим: А Петрозаводск?

БГ: Петрозаводск меня удивляет. Здесь не просто легко петь. Здесь хорошо писать песни. Мы бываем там довольно часто и никогда не надоедает. Наверное, Петр ошибся — столицу следовало бы основать там… Но есть и ужасные, мертвые города, хотя там и живут люди. Города, убитые советской индустрией. Таким мне показался Братск, например.

«НЕ ДЛЯ ПРОДАЖИ МОСКВЕ»

Вадим: Здесь, наверное, не обойтись без вопроса о нынешней столице России…

БГ: Где бы я не бывал в России, я всегда бросаю клич — ребята, давайте жить в России без Москвы! Давайте культурно от нее дистанцируемся и создадим движение, которое так и назовем — «Россия без Москвы». Не надо плясать под их дудку, московская дудка одна — это доллар, свернутый в трубочку. Надо оставаться самими собой и заниматься творчеством — в Саратове, во Владивостоке… Только так повсюду можно создать нормальную жизнь, а не бесконечное «выживание». Несмотря на всех этих «телепузиков», наблюдаемых ежедневно, надо оставаться естественными. Не падать духом. У них там вообще не было музыки с тех пор, как умерли ЗВУКИ МУ — те, кто был своеобразен…

Вадим: Не кажется ли вам, что в перспективе Москва может оказаться таким же «Старым Светом» для России, каким когда-то стала Европа для Запада?

БГ: Все возможно. Уже сейчас многим крайне тесны мелкие «форматы» московского шоу-бизнеса. Однако не нужно торопить события. «И-Цзин», древняя китайская «Книга Перемен», учит нас простой истине — перемены всегда происходят вовремя, тогда, когда они и должны произойти. Причем происходят они сами по себе. Главное — понять, что на самом деле все уже изменилось, просто пока еще это не для всех очевидно…

Светлана: Интересно, вы голосуете когда-нибудь за кого-нибудь?

БГ: Пару раз случилась со мной такая анафема. Только вот не помню, за кого голосовал, право слово. И ни на каких предвыборных концертах не пою — меня просто никому не придет в голову позвать, знают, что откажу. В том, что касается политики — я конфуцианец. Считаю, что правитель, о котором народ только и знает, что он есть, знает, как его зовут — это воистину хороший правитель…

Вадим: Хотя вашу новую песню «500» уже где-то в прессе назвали «возвращением социального рока».

БГ: «Социальный рок» — это фикция, существовавшая только на телевидении, а так его не было никогда. Кому-то просто нравилось выглядеть «смелым» перед девушками… Достаточно было, извините, прокричать, как мы х…о живем, и вот вам «социальный рок». Где все эти «борцы» сейчас? Вы поминали попсу, еще что-то. Это ничем не отличается. То, что сейчас звучит по радио и как это делается — это же кошмар. Такая натужная чувственность и ни тени мысли.

Светлана: Однако и вы довольно критичны… А кого-нибудь могли бы похвалить?

БГ: Мне нравится то, что в последнее время делает Саша Васильев, СПЛИН. Удивительная поэзия и чувство ритма. Он очень вырос за последнее время.

Светлана: На продающихся у нас дисках и кассетах написано «Не для продажи в Москве». Может, так и озаглавим нашу беседу?

БГ: Ну зачем лишать их и этой радости? Пусть наша музыка звучит и там. Лучше тогда так: «Не для продажи Москве» — это будет понятно?

Почему изменилась тактика «кремлевских троллей»?

Перемены в работе «кремлевских троллей» в Сети Sobesednik.ru обсудил с самым известным разоблачителем «ботов из Ольгина».

Пользователи Сети в России стали замечать, что «фабрика троллей» поменяла свою тактику — если раньше комментарии к статьям и заметкам в Интернете «отличались разнообразием», то сейчас они стали прямолинейными до механистичности, теперь они целенаправленно отвлекают внимание аудитории на внешнеполитическую тематику. «Явно хотят отвлечь нас от проблем внутри страны», — заключают пользователи. «Почему вдруг изменилась тактика кремлевских троллей?», — задаются вопросом читатели.

— Я ничего такого не замечала, — говорит бывший сотрудник так называемой «фабрики троллей» агентства «Интернет-исследования» (ООО «ГлавСеть») Людмила Савчук. — Как было, так и осталось. Я хоть и не работаю уже два года, вижу: тактика и технология работы остались те же, что и при мне. Правила игры те же — «смягчить» те или иные обвинения в адрес чиновников, крупных бизнесменов, руководителей государства. А с чего им меняться? Бюджет свой ребята отрабатывают честно и добросовестно.

Людмила Савчук / Стоп-кадр YouTube

Правда, на наш вопрос, кто оплачивает деятельность «фабрики троллей», девушка затруднилась ответить.

— Кто ж вам скажет напрямую, кто выделяет деньги и в каком количестве? — смеется Людмила. — Учредитель и генеральный директор «Интернет-исследований» — Михаил Быстров, бывший начальник УМВД по Московскому району Петербурга. Но откуда у него деньги? По моим данным, это может быть проектом предпринимателя Евгения Пригожина, человека приближенного к Кремлю. Но, опять-таки, доказать это невозможно.

По словам нашей собеседницы, сейчас она живет в Пушкине Ленинградской области и работает простым корреспондентом в местной газете.

— Всё у меня хорошо, — продолжает девушка. — Единственное, что меня беспокоит — у «фабрики троллей» расширяется география. Если в Пушкине раньше было все спокойно, то сейчас я вижу: они и сюда дошли — ведутся целенаправленные кампании за того или иного чиновника, в защиту каких-нибудь непопулярных городских или государственных программ.

На вопрос Sobesednik.ru о том, как обстоят дела в других регионах, Савчук отвечает:

— Да, я замечала: «фабрика» начала появляться всё в новых и новых местах. Пока маленькими, робкими группками, но начали появляться. Ясно-понятно, никаких исследований на эту тему не проводились. И я специально не занималась этим вопросом, но тенденцию замечала. Спасибо, кстати, за идею! Нужно будет заняться этим вопросом!

География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

География секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым

Вопрос о дате основания университета вызвал оживлённые дискуссии в 1990-е гг. в преддверие празднования юбилея в 1999 году.

Согласно одной из версий, современный СПбГУ — преемник так называемого Академического университета, который был учреждён одновременно с Академией наук указом Петра I от 28 января 1724 года. В настоящее время эта версия официально принята руководством университета.

Согласно другой версии, современный СПбГУ — преемник Санкт-Петербургского университета, который был создан в 1819 году в результате переименования и последующей реорганизации Главного педагогического института (при этом следует иметь в виду, что Главный педагогический институт был восстановлен независимым от Университета уже в 1828 году). За дату основания в этом случае принимается 8 (20) февраля 1819 года, стоящая на докладе министра духовных дел и народного просвещения, князя Александра Николаевича Голицына, озаглавленном «Об учреждении Университета в Санкт-Петербурге» и содержащем проект «Первоначальное образование С.-Петербургского Университета», составленный попечителем Санкт-Петербургского учебного округа, действительным статским советником С. С. Уваровым. [1] Первое время Университет жил по Уставу Главного педагогического института, пока 4 (16) января 1824 года в нём не был введён в действие изменённый по обстоятельствам Устав Московского университета. [2] 31 октября (12 ноября) 1821 года Санкт-Петербургскому университету было присвоено звание Императорского. [3] После этого на протяжении своей истории университет сменил множество названий.

  • С 1821 по 1914 г. он назывался Санкт-Петербургский Императорский университет;
  • 1914 г. — февраль 1917 г. — Петроградский Императорский университет;
  • февраль 1917 г. — июнь 1918 г. — Петроградский университет;
  • июнь 1918 г. — октябрь 1919 г. — Первый Петроградский университет;
  • октябрь 1919 г. — январь 1921 г. — Петроградский университет;
  • январь 1921 г. — январь 1924 г. — Петроградский государственный университет;
  • январь 1924 г. — апрель 1933 г. — Ленинградский государственный университет;
  • апрель 1933 г. — октябрь 1937 г. — Ленинградский государственный университет имени А. С. Бубнова;
  • октябрь 1937 г. — февраль 1944 г. — Ленинградский государственный университет;
  • февраль 1944 г. — октябрь 1948 г. — Ленинградский ордена Ленина государственный университет;
  • октябрь 1948 г. — 1969 г. — Ленинградский ордена Ленина государственный университет имени А. А. Жданова;
  • 1969 г. — январь 1989 г. — Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственный университет имени А. А. Жданова;
  • январь 1989 г. — 1991 г. — Ленинградский ордена Ленина и ордена Трудового Красного Знамени государственный университет;
  • с 1991 г. по н. в.— Санкт-Петербургский государственный университет.

Статистика

В настоящее время в университете обучается более 20 тысяч студентов на очной форме обучения и порядка 9 тысяч на очно-заочной и заочной.

В 2007 году было подано 13 773 заявления о приёме, конкурс составил [4] 2,3 человека на место. На I курс зачислено 6015 студентов, из них 1063 — медалисты. 2666 первокурсников — жители стран СНГ [5] .

По данным на 2004 год преподавательский состав насчитывал 4055 человек, из них 714 профессоров и 1240 доцентов.

Праздник посвящения в студенты

Праздник посвящения в студенты проводится 31 августа на площади академика Сахарова.

  1. Обращение к первокурсникам, от лица ректора университета, а с недавних времён ещё и губернатора Санкт-Петербурга, также зачитываются обращения президента Российской Федерации и других знаменитых людей.
  2. Новые студенты приносят Торжественную клятву первокурсника.
  3. Торжественное зажжение Огня знаний.

Историческое развитие структуры университета

На момент реорганизации университет состоял из трёх отделений или факультетов: I. Отделение наук Философических и Юридических, II. Отделение наук Физических и математических, III. Отделение наук Исторических и Словесных. [6]

Ректоры Университета

  • Миллер, Герард Фридрих (1747 — 1750)
  • Крашенинников, Степан Петрович (1750 — 1755)
  • Ломоносов, Михаил Васильевич (1758 — 1765)
  • Балугьянский, Михаил Андреевич (1819 — 1821)
  • Зябловский, Евдоким Филиппович (1823 — 1825)
  • Дегуров, Антон Антонович (1825 — 1836)
  • Шульгин, Иван Петрович (1836 — 1840)
  • Плетнёв, Пётр Александрович (1840 — 1861)
  • Воскресенский, Александр Абрамович (1861 — 1863)
  • Ленц, Эмилий Христианович (1863 — 1865)
  • Воскресенский, Александр Абрамович (1865 — 1867)
  • Кесслер, Карл Федорович (1867 — 1873)
  • Редкин, Пётр Григорьевич (1873 — 1876)
  • Бекетов, Андрей Николаевич (1876 — 1883)
  • Андреевский, Иван Ефимович (1883 — 1887)
  • Владиславлев, Михаил Иванович (1887 — 1890)
  • Никитин, Пётр Васильевич (1890 — 1897)
  • Сергеевич, Василий Иванович (1897 — 1899)
  • Гольмстен, Адольф Христианович (1899 — 1903)
  • Жданов, Александр Маркеллович (1903 — 1905)
  • Боргман, Иван Иванович (1905 — 1910)
  • Гримм, Давид Давидович (1910 — 1918)
  • Иванов, Александр Александрович (1918 — 1919)
  • Жебелев, Сергей Александрович (1919 — 1919)
  • Шимкевич, Владимир Михайлович (1919 — 1922)
  • Державин, Николай Севастьянович (1922 — 1925)
  • Томашевский, Борис Викторович (1926 — 1927)
  • Серебряков, Михаил Васильевич (1927 — 1930)
  • Никич, Юрий Н. (1930 — 1932)
  • Серёжников, Виктор Константинович (1932 — 1933)
  • Лазуркин, Михаил Семёнович (1933 — 1937)
  • Лукашёв, Константин Игнатьевич (1938 — 1939)
  • Золотухин, П. В. (1939 — 1941)
  • Вознесенский, Александр Васильевич (1941 — 1948)
  • Домнин, Никита Андреевич (1948 — 1950)
  • Ильюшин, Алексей Антонович (1950 — 1952)
  • Александров, Александр Данилович (1952 — 1964)
  • Кондратьев, Кирилл Яковлевич (1964 — 1970)
  • Макаров, Глеб Иванович (1970 — 1975)
  • Алесковский, Валентин Борисович (1975 — 1986)
  • Меркурьев, Станислав Петрович (1986 — 1994)
  • Вербицкая, Людмила Алексеевна (1994 — 2008)
  • Кропачев, Николай Михайлович (2008 — по настоящее время)

Знаменитые преподаватели Университета

Знаменитые студенты Университета

В 2000 году коллективом Математико-Механического факультета был создан сайт выпускников СПБГУ/ЛГУ, на котором уже зарегистрировано более 12 000 выпускников всех годов выпуска.

Факультеты

  • биолого-почвенный (*)
  • восточный (*)
  • высшая школа менеджмента (*)
  • географии и геоэкологии (*)
  • геологический(*)
  • журналистики(*)
  • исторический (*)
  • математико-механический (*)
  • медицинский(*)
  • международных отношений(*)
  • прикладной математики — процессов управления (*)
  • психологии (*)
  • социологии (*)
  • физический (*)
  • филологии и искусств (*)
  • философии и политологии (*)
  • химический (*)
  • экономический (*)
  • юридический (*)

Интересные факты

  • 30 июля2007 года новый минерал, найденный в Хибинах, получил имя профессора Санкт-Петербургского государственного университета. Найденный минерал был назван кривовичевитом — в честь заведующего кафедрой кристаллографии геологического факультета СПбГУ Сергея Кривовичева [7] .
  • 13 сентября 2007 года состоялся торжественный акт принятия Её Королевским Высочеством Дианой, герцогиней Вюртембергской и принцессой Французской патроната над Смольным институтом свободных искусств и наук филологического факультета Петербургского госуниверситета. Герцогиня будет курировать Немецкую библиотеку по искусству и культуре.

Также планом патроната предусмотрено регулярное посещение Смольного института Её Королевским Высочеством для развития российско-германских культурных и научных связей [8] .

Примечания

  1. Сборник постановлений по Министерству народного просвещения. Т. 1. Царствование императора Александра I. 1802—1825. Изд. 2-е. СПб. 1873. Стб. 1265—1272.
  2. Там же. Стб. 1737—1743.
  3. Там же. Стб. 1602.
  4. Несмотря на то, что у абитуриентов есть возможность подавать документы в несколько вузов города, из-за высокого рейтинга ВУЗа можно считать эту оценку верной
  5. 12«Валентина Матвиенко поздравила первокурсников Петербургского госуниверситета»//«Деловой Петербург», 31 августа 2007 года 1606-1829
  6. Там же. Стб. 921—922 и 1268.
  7. «Найденный в Хибинах новый минерал назван именем профессора Петербургского госуниверситета»«Интерфакс Северо-Запад» со ссылкой на пресс-службу Университета, 30 июля 2007 года
  8. «У Смольного института появится своя принцесса»//«Деловой Петербург» 1606-1829 (Online) со ссылкой на «БИА» 13 сентября 2007 года

Ссылки

  • Официальный сайт университета
  • Сайт выпускников СПбГУ/ЛГУ
  • Сайт студентов СПбГУ
  • Бочарова Е.Северная столица знаний // Вокруг Света. — 2006. — № 10.
  • Санкт-Петербургский государственный университет в DMOZ
Факультеты Санкт-Петербургского государственного университетаГеография секса, или вокруг света с Борисом Гребенщиковым
биолого-почвенный | военного обучения| восточный | высшая школа менеджмента | географии и геоэкологии | геологический | журналистики | исторический | математико-механический | медицинский | международных отношений | прикладной математики — процессов управления | психологии | социологии | физический | филологии и искусств | философии и политологии | химический | экономический | юридический

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое «Ленинградский Государственный Университет» в других словарях:

Ленинградский Государственный университет — Запрос «ЛГУ» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Санкт Петербургский государственный университет (СПбГУ) Девиз Hic tuta perennat (Здесь в безопасности пребывает) … Википедия

Ленинградский государственный университет — Запрос «ЛГУ» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Санкт Петербургский государственный университет (СПбГУ) Девиз Hic tuta perennat (Здесь в безопасности пребывает) … Википедия

Ленинградский государственный университет имени А. С. Пушкина — (ЛГУ им. А. С. Пушкина) Прежние названия Ленинградский областной педагогический институт, Ленинградский областной государственный университет Год основания … Википедия

Ленинградский государственный университет им. А. А. Жданова — Запрос «ЛГУ» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Санкт Петербургский государственный университет (СПбГУ) Девиз Hic tuta perennat (Здесь в безопасности пребывает) … Википедия

Ленинградский государственный университет им. А.А.Жданова — Запрос «ЛГУ» перенаправляется сюда. Cм. также другие значения. Санкт Петербургский государственный университет (СПбГУ) Девиз Hic tuta perennat (Здесь в безопасности пребывает) … Википедия

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ А. А. ЖДАНОВА — см. Университеты в дореволюционной России и СССР … Советская историческая энциклопедия

Ленинградский государственный институт культуры им. Крупской — Санкт Петербургский государственный университет культуры и искусств (СПбГУКИ) Год основания 1918 Ректор Подболотов, Павел Алексеевич … Википедия

Ленинградский государственный институт культуры имени Н.К. Крупской — Санкт Петербургский государственный университет культуры и искусств (СПбГУКИ) Год основания 1918 Ректор Подболотов, Павел Алексеевич … Википедия

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДЕРАСТИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ — Деаббр. ЛГПИ: Ленинградский государственный педагогический институт [им. А. И. Герцена]. Ныне Российский государственный педагогический университет. Ср.: ГЕРЦОВНИК, ГПУ, ЛЕНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПРИЮТ ИДИОТОВ … Словарь Петербуржца

Борис Гребенщиков вступился за постановщиков оперы «Тангейзер» в Новосибирске

Москва. 6 марта. INTERFAX.RU — Известный российский музыкант, лидер группы «Аквариум» Борис Гребенщиков выступил в защиту подвергшейся преследованию постановки оперы Вагнера «Тангейзер» в Новосибирском государственном академическом театре оперы и балета.

«Если наша страна допустит вынесение обвинительного приговора режиссеру Тимофею Кулябину и Новосибирской Опере, это будет торжеством средневекового мракобесия и началом эпохи Новой Инквизиции. Применение религиозных запретов к светскому искусству логически приведет к сожжению книг на площадях и уничтожению картин и статуй Эрмитажа и Третьяковской Галереи», — написал Гребенщиков в своем фейсбуке.

Ранее прокуратура Новосибирска возбудила административное дело в отношении режиссера Тимофея Кулябина, поставившего в Новосибирском государственном театре оперы и балета оперу Рихарда Вагнера «Тангейзер», перенеся ее действие в современность. Дело возбуждено по статье КоАП РФ «Умышленное публичное осквернение религиозной или богослужебной литературы, предметов религиозного почитания, знаков или эмблем мировоззренческой символики и атрибутики либо их порча или уничтожение». Административное разбирательство начато и в отношении директора театра Бориса Мездрича.

Проверка проводилась по заявлению митрополита Новосибирского и Бердского Тихона, усмотревшего в постановке, в частности, использование не по назначению церковной символики.

Театр намерен отстаивать свою профессиональную позицию и художественную политику в рамках действующего законодательства РФ.

Поддержку Кулябину и Мездричу высказали уже многие деятели российской культуры.

«Мы уверены, что оценку театральному произведению должны давать зрители, «голосующие» за или против, покупкой билетов в театр, а не прокуратура и суд», — говорится, в частности, в открытом письме Новосибирского Союза театральных деятелей. Там считают, что прецедент подобного рода может отрицательно сказаться и на российском театральном искусстве, и на репутации театрального Новосибирска в России и в мире. «А общество рискует получить в будущем ситуацию цензуры в творчестве, отсутствие которой сегодня пока еще закреплено в Конституции», — отмечается в письме.

Рассмотрение административных дел продолжится в суде 10 марта.

Нет комментариев

    Оставить комментарий