Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

Мать-одиночка – это не приговор!

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

Есть у нашего общества одна весьма дурная привычка – клеймить своих сограждан и вешать на них неприглядные ярлыки. С ходом времени этим ярлыкам свойственно прочно врезаться в сознание, обрастать стереотипами и вызывать, чаще всего, ряд отрицательных эмоций, в том числе и у самих клейменных.

Когда ты в силу неких жизненных обстоятельств вдруг начинаешь попадать под категорию того или иного ярлыка, невероятный страх перед общественным мнением порой наносит куда больший моральный удар, нежели сама жизненная ситуация.

Мать-одиночка. Какие ассоциации у тебя сразу всплывают в голове при упоминании этой категории наших соотечественниц? Тебе остается только позавидовать, если система общепринятых мировоззрений не наложила свой отпечаток в твоем видении и понимании мира. Т.е. если ты вполне адекватно реагируешь на этот термин и относишься к женщинам, в одиночку воспитывающим ребенка, также ровно, как и к остальным представителям рода человеческого.

Между тем, нить стереотипов, тянущаяся с совдеповского воспитания (промывания мозгов), далеко не всем позволяет иметь столь же адекватную оценку. Не имея на то никаких моральных прав и личных причин негативного отношения, матери-одиночки отодвигаются ими в сторону отбросов общества, только по той причине, что «плохо быть такой».

Мне известна история, когда одинокая мама привела устраивать в детский сад двоих детишек. Заведующая, ознакомившись с документами, с упреком и ухмылкой задала женщине вопрос «А вы хоть в состоянии оплачивать наши услуги?». На каком основании и какое имеете право вы – госпожа главнокомандующий детсадом, задавать подобные вопросы, опуская человека ниже плинтуса? Такого же человека, как вы, а может, и лучше. На основании того, что в графе «отец» стоит прочерк? Или фраза «разведена» в графе «семейное положение» дает вам право пренебрежительного отношения? Перед вами человек с головой, руками и ногами, опрятно одетый и детишки аккуратненькие. Лично вам эта женщина не сделала ничего плохого, чтобы таким образом вымещать на ней свои бабские бзики. Так откуда же подобное отношение? Именно оттуда – от стереотипов.

С детства девочкам из благополучных (в смысле – полных) семей вдалбливают, что у ребенка должно быть два родителя – и никак иначе. Да и некоторые мамочки-одиночки также науськивают своих отпрысков, мол, смотри каково это тянуть на себе такую непосильную ношу – «не повторяй моих ошибок!». Нам рассказывают и демонстрируют на примерах как это нехорошо, стыдно, тяжело. Вот именно отсюда и рождает негативное отношение, стереотип отброса общества. Именно отсюда женщины с детьми боятся разводиться и всю жизнь ради «стандарта полноценной семьи» живут с нелюбимыми мужчинами, с мужьями алкоголиками и тиранами. Именно отсюда представительницы, которым не посчастливилось встретить свою половинку, уходят из этого мира в полном одиночестве: куда там, к ярлыку старой девы навесить еще один, столь же нелицеприятный.

Разумеется, все это происходит не без активной пропаганды государства. Бесспорно, поддерживать социально незащищенные слои населения – дело весьма благородное и нужное. Другой вопрос, как это делается. Есть категория малообеспеченных семей, которые нуждаются в материальной и прочей поддержке государства. Но к чему, объясните, выделена особая группа «мать-одиночка»? К чему выведен этот особый статус? Те, кто нуждается, попадают под категорию малообеспеченных и без числовой составляющей семьи. А отсюда вытекает ярковыраженная дискриминация женщины, в одиночку воспитывающей ребенка, вне зависимости от ее жизненных условий и материального достатка.

Нуждаешься ты или нет, это никого не колышет: поставили на тебе штамп и все. И начинается пожизненная борьба с системой в попытках доказывать всему миру, что ты – не верблюд. Чуть коснись какой бумажной волокиты, от тебя требуется доказательство твоего статуса, а тетки в кабинетах и рады стараться на комплименты: вот, нагуляла, теперь выколачивает льготы. Даже если тебе не нужны те льготы и ну нужны те статусные поблажки – извини, так положено. Опять же, одиноких мамочек менее охотно берут на работу, ведь ей нужно выплачивать пособие, предоставлять льготы, даже несмотря на то, что это делается не из собственного кармана – просто такое уж сложилось отношение. И получается как в той басне: «ты виноват лишь в том, что хочется мне кушать».

А теперь на минутку отвлечемся и произнесем слово отец-одиночка. Даже не стоит строить предположений: реакция и вызванные ассоциации будут кардинально противоположные. О! Молодец, смелый, достоин уважения и всяческих похвал – одним словом, герой!

И, скажите на милость, как это может называться, если не чистой воды сексизм? Чем отец, один воспитывающий ребенка, так сильно отличается от одинокой мамы? Вот только не надо говорить, что это непосредственная обязанность женщины. Так, она же ей и занимается! Тем не менее, в нашем высокоцивилизованном обществе быть отцом-одиночкой – это гордо, а вот матерью-одиночкой – стыдно и позорно.

Давайте отодвинем в сторону весь свой багаж мнений об одиночках и на чистом листе нарисуем картинку мамы и ребенка. Что в ней, в этой картинке, не так: противоестественного, стыдного, жалкого, наконец? В том-то и дело, что ничего! Женщина родила малыша, растит его, поднимает на ноги, воспитывает, любит, окружает заботой. Это столь же банально, как, простите за сравнение, повар варит обед, сапожник шьет сапоги. Им же никто не предъявляет, что они это делают самостоятельно, без помощи того, кто вырастил ингредиенты для супа или произвел кожу для обуви. Это совершенно естественное мамино занятие. Ну, а коль исходить из принципов современного мировоззрения, эта мамина работа, как и любой другой труд, заслуживает, как минимум, уважения.

Одинокими матерями становятся в силу совершенно разных обстоятельств. И не всегда это случается по бабьей глупости, бывают и трагические причины, и осознанно выбранный путь. Но, как бы то ни было, никто не имеет права тыкать этим статусом, упрекать, осуждать или унижать. Среди матерей-одиночек немало представительниц, которые с легкостью заткнут за пояс большинство семей с двумя родителями. Они дадут своему ребенку в разы больше, чем некоторые мамы и папы вместе взятые, создадут для своего чада более комфортные психологические условия жизни, больше обеспечат его как материально, так и духовно.

Предупреждая возгласы, мол, но не все же такие, скажу – разумеется, не все и не всегда. Однако, это вовсе не повод, имея в семье урода, грести всех под одну гребенку. А что касается «не всех», то в большинстве случаев здесь весьма уместно высказывание «не мы такие, а жизнь такая». Не каждая женщина обладает достаточной силой противостоять обстоятельствам и грузу общественного мнения. А если тебя сто раз назовут петухом, то на сто первый ты закукарекаешь.

Высказанное выше сугубо личное мнение ни в коем случае не является призывом к массовому пополнению рядов матерей-одиночек. Это обращение к людям, болеющим покрытыми плесенью стереотипами, которые, к слову, также не застрахованы быть когда-либо несправедливо клейменными и попасть под удар некогда самими же поддерживаемых стереотипов. А одиноким мамочкам хочется сказать: не такая уж это и непосильная ноша, главное – не терять веру в себя! Это вам говорит женщина, которая уже 13 лет одна воспитывает двоих детей, которая всем назло выстояла, поднялась на ноги, подняла детей и гордится своим статусом матери-одиночки.

Когда дети хамят

Материнские заметки

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

– Ну почему моя дочка так хамит, так грубит?! Она вся в отца, яблоко от яблоньки… Я учу ее только хорошему, она выросла в храме, я всё время говорю ей о заповедях, но она дочь своего отца – ничего не поделаешь. Наглая хамка.

Эта девушка, и правда, очень грубо и дерзко разговаривает с мамой. Признанный факт: хамство становится нормой. Нормально сказать матери: «Отстань, кому сказал!» Нормально сказать отцу: «Это не твое дело, понял?» Нормально демонстрировать перед друзьями, что ты способен проигнорировать требование или просьбу «предков».

Но ведь это совершенно недопустимо. Вопрос даже не в справедливости или правильности тех или иных отношений детей и родителей. Дело не в родителях и не в конкретной ситуации, а в том, что Бог заповедал нам почитать отца своего и матерь свою (см.: Исх. 20: 12; Втор. 5: 16; Мф. 15: 4, 19: 19; Мк. 7: 10 и др.). За это Он обещает – а Божии обещания не ложны – благо на земле и долголетие. Христос запрещает нам злословить родителей: «Злословящий отца своего и матерь смертью да умрет» (Мф.15: 4; также: Лев. 20: 9; Мк. 7: 10). И то, что ребенок хамит мне или злословит меня, должно не оскорблять меня – ишь, сопляк неблагодарный, как меня обидел! – а вызывать страх за ребенка, навлекающего на себя проклятие Божие.

Но вот в чем ловушка. В нее попадаются многие и многие родители. Как попалась та мама – чудесная мама, любящая своих детей, искренне верующая, – словами которой мы начали этот разговор.

Я наставляю ребенка чтить меня – мать и одновременно… поношу его отца. Мое отношение к отцу ребенка таково, что мои слова – злословие этого человека, моего мужа, отца моих детей. Такой-сякой, и ребенок-то своими недостатками весь в отца. Ребенок это слушает – и участвует в злословии родителя. А ребенок может не просто слушать, не просто принимать, но и активно поддерживать позицию матери против отца. Дети, особенно маленькие, часто психологически тесно соединены именно с матерью, да и неправильное поведение отца может быть вполне реальным фактом.

Вроде бы учили злословить отца, а ребенок злословит мать. Но грех хамства равноправен в отношении обоих родителей.

Но таким образом мать учит ребенка хамству, учит не чтить, учит злословить родителя. Приходится ли удивляться, что ребенок усваивает эти уроки и начинает хамить наставнице – маме? Вроде бы учили злословить отца, а он злословит мать. Но это абсолютно всё равно: заповедь дана относительно отца и матери, и грех хамства равноправен в отношении обоих родителей. Если ребенок хамит отцу, он становится хамом. Папа грубо и пренебрежительно обращается с мамой – и таким образом учит детей хамить матери – и ребенок становится хамом. Хамом и по отношению к родителям – обоим, конечно, обоим обязательно, – и к старшим, и вообще к власти… и хамом его сделали сами родители, которые использовали ребенка как орудие в своей войне друг против друга.

Разлад между родителями – страшная вещь. Святитель Николай Сербский пишет: «Наши родители, как единая плоть, символизируют Бога Отца, а мы символизируем Бога Сына. Так что наше отношение к родителям есть символ нашего отношения к Богу, к Пресвятой Троице»[1]. И получается, что несогласие между родителями – единым существом – оказывается по отношению к ребенку, как это ни страшно звучит, разделением внутри Бога. Это невозможно. Но в семье, в человеческой грешной семье, и невозможное бывает – одно существо становится двумя врагами, и ребенок вынужден принять одну сторону – и стать врагом для другой стороны. Поэтому хамство детей оказывается одним из прямых следствий родительских раздоров.

Раздоры могут быть обычным образом жизни семьи: постоянные мелкие перепалки, усталое озлобление, временные перемирия. Благоприятная почва для нервных расстройств, и для выращивания в детях разветвленных страстей, и для воспитания хамов. Раздор может вырасти в развод. Стать полным разрывом, разрушением брака, катастрофой, разрушающей дома, города и всю вселенную, как ярко выразился святитель Иоанн Златоуст[2]. И в эпицентре этого взрыва родители, цепляясь за осколки разрушенной малой Церкви, вылавливают своих детей и требуют ответа: ты на чьей стороне?

Это может быть «тактичным» и «интеллигентным» вопросом. Может быть, ребенку разрешат повременить с четким и конкретным решением. Может быть, сообразительный ребенок будет лавировать меж двух огней. Может быть, ребенок будет вынужден публично, перед судом, свидетельствовать не только о том, с кем из родителей он «хочет жить», но и выступать с обвинениями против другого родителя.

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

И вот ребенок выбирает кого-то одного. Например, выбирает маму – не важно, по каким причинам. Потерявшая мужа, эта мама теперь сосредоточена на детях, теперь дети для нее – и семья, и любовь, и друзья. И со всей силой своего материнского чувства такая мама – не обязательно, но, увы, часто – общение с ребенком строит «против папы». Чтобы дети не выросли такими, как их отец. Чтобы понимали и никогда не забывали, что их отец – подлец и страшный грешник. Быть похожим на отца – самое ужасное обвинение в такой семье. Не быть похожим на отца – уже благо…

А потом такие матери удивляются, ужасаются: почему дети выросли хамами? Вроде бы мы не учили ребенка грубо разговаривать с нами, матерями; за это, наоборот, ругаем и наказываем. Но ведь одобряем все его резкие и негативные высказывания в адрес отца, нас огорчает то, что ребенок может хотя бы в чем-то положительно относиться к отцу. Во время развода мать (или, соответственно, отец) могут просто заставлять своих детей обвинять и поносить отца (или мать) на суде. Как же потом удивляться, что этот самый ребенок хамит тому, с кем остался? Странно человека, выращенного в хамстве, которого одобряли за хамство, корить… за хамство. Какая разница – учили хамить папе или маме?

Родитель в таком случае заставляет ребенка напрямую нарушить заповедь. Одну из десяти заповедей, которую неоднократно повторял нам Христос. Причем один родитель может требовать непочтения и злословия другого родителя именно из «благочестивых» соображений. И ведь правда: такие соображения возможны! Например, чтобы оградить ребенка от жизни с нераскаянным преступником, с блудником, богохульником, вероотступником… Понятно стремление матери уберечь ребенка от зла. Понятно и то, что разведенная женщина – бросил ли ее муж, или она сама от него ушла – вряд ли счастлива, скорее всего не только ее семья, но и вся жизнь разрушена, прошлое перечеркнуто, и впереди – страх и неизвестность. И неужели же ожидать, что такая женщина не будет искать у своей единственной надежды и отрады – у своих детей – поддержки против «бывшего»?!

«Бывший» – для разведенной стороны, а для детей этот человек никогда не будет «бывшим» – отцом или матерью.

«Бывший» муж ушел к другой, уже пятерых детей от нее народил и про старую семью не вспоминает и вспоминать не хочет. Да только «бывший» он – для разведенной с ним жены, а для детей он никак не сможет стать «бывшим», даже если сам этого сильно захочет. И обязанность чтить отца (или мать в подобной ситуации) остается всё той же самой. И получается, конечно, непросто: если мать хочет воспитывать своих несчастных, брошенных деток достойными людьми и христианами, именно ей и придется учить их чтить своих родителей, в том числе чтить того самого, своего «бывшего». Тяжело – не то слово. Впрочем, вообще спасаться непросто. Придется хотя бы не учить своих детей хамскому отношению к отцу. На худой конец – хотя бы не заставлять поносить и злословить другого родителя.

Конечно, лучше с самого начала научиться любить, уважать и терпеть другого супруга, вообще не доводить до раздоров, лучше не разводиться, а развелись – найти в себе смирение, мудрость и силу восстановить семью. Но это бывает невозможно, если другой изменил и вообще завел новую семью. Общение с богохульником или развратником может быть просто опасным для ребенка, для его духовного, душевного и физического здоровья, даже для жизни… Но ведь почитать родителей – не значит обязательно жить с ними, общаться с ними. Родителей можно оставить, иногда даже нужно – например ради Христа и Евангелия и чтобы соединиться с женой своей. Почитать – даже не значит слушаться их. Послушание, при всей его важности, – мера временная и условная, слушаться и отца, и мать дети должны «о Господе», то есть когда не требуется нарушать заповеди Божии[3]. Папа учит хулить Бога – детям нельзя его слушать; мама учит злословить папу – детям нельзя ее слушаться. Послушание родителям также ограничено возрастом и положением – так, девушка, вышедшая замуж, подчиняется своему мужу, а не родителям. И решать вопрос с послушанием «неправильному» родителю в разводе на практике проще, чем с почитанием. Маленький ребенок с кем остался, того и слушает.

Заповедь почитания родителей – безусловна. Чтят не потому, что родители – хорошие люди, не потому, что учат добру и заботятся о детях.

А вот заповедь почитания родителей – безусловна, то есть не поставлено никаких условий: почитай – и всё. Не потому, что родители – хорошие люди, не потому, что они учат тебя добру, и даже не потому, что они вообще заботятся о тебе, но просто по факту родительства. Святитель Иоанн Златоуст так говорит об этом: «Эта честь есть награда за болезни рождения. Потому и премудрый говорит: яко владыкам, послужи родившим тя; затем приводит причину: что има воздаси, якоже они тебе? Что же есть такого, чего бы сын не мог воздать отцу? Ни о чем ином говорит, как о следующем: как они родили тебя, ты не можешь родить их»[4]. Если для почитания поставить условия, так окажется, что мало кто из родителей, положа руку на сердце, сможет сказать, будто достоин почитания.

Детям любого возраста, и отрокам, и взрослым людям может быть очень трудно, конечно, почитать родителей. И не только потому, что мама (или, соответственно, папа) буквально требует хамского отношения к папе (к маме).

Нет человека без греха. И родители – тоже люди, и обязательно, гарантированно грешные. Внимательный ребенок в свое время начинает, конечно же, видеть грехи родителей. Ребенок, уже вышедший из отроческого возраста, даже должен увидеть эти грехи. Потому что мы во многом наследуем греховные склонности наших родителей, хотя бы просто потому, что были воспитаны именно этими людьми. И чтобы не позволить родительскому греху завладеть нами, этот грех нужно четко и ясно осознать.

Поступки родителей могут быть самыми подлыми и мерзкими, ведь таковыми могут быть вообще поступки людей. И конечно же, ребенок сознательного возраста, подросток обязательно должен понимать, что подобный поступок родителя – недопустим ни при каких обстоятельствах. Например, развод со всеми вытекающими проблемами часто происходит в случае прелюбодеяния. Мама бросает мужа, родных детей, уходит к «чужому мужику». Папа «нашел молоденькую» и забыл о жене, отдавшей ему всю молодость, забыл детей. Так не должны поступать те, кто называет себя людьми, тем более – христианами. Не должны, а поступают. Как почитать отца или мать в таком случае? Если ребенок принимает подобное поведение как нормальное, привыкая к чередованию папиных жен и маминых мужчин, он, скорее всего, сам станет блудником, вряд ли сможет создать и сохранить честный брак. Поэтому почитание родителей никак не может означать, что их требуется считать всегда правыми.

Можно осудить грех и нужно осудить, но при этом – не осудить человека. Невероятно трудно, когда речь идет о близких людях и когда этот грех, то же прелюбодеяние или пьянство, разрушил твою семью. Но, с другой стороны, в семье как раз легче. Ты четко и ясно понимаешь, что папа или мама совершили страшный грех. Да еще яснее некуда видишь последствия этого греха – как разрушается всё вокруг, как страдает множество людей. Но при этом – ты любишь этого человека, своего согрешившего отца, согрешившую мать. Любовь поможет не судить, но жалеть, поможет увидеть возможные оправдания и, не оправдывая греха, оправдать человека.

Не-хам не смакует родительский грех. Он прикрывает по возможности этот грех – например, не обсуждая его с другими, не злословя.

Но ведь мы должны не только не судить родителей – но почитать их. Как же почтить явного грешника, да еще виновного в разрушении твоей семьи? И здесь, наверное, может помочь история с тем самым собственно Хамом. Его отец в описанный Библией момент был в неприглядном, смешном, презренном виде. Хам посмеялся. И пришли Сим и Иафет, не-хамы и, отвернувшись, чтобы не видеть наготы отца, прикрыли его. Не-хамы не разглядывали грех родителя. Не-хам не смакует известный ему отцовский или материнский грех, не копается в грязном белье своих родителей. Он прикрывает по возможности этот грех – например, не обсуждая его с другими, не злословя, не вынося его на всеобщее обозрение по примеру Хама; не позволяет при себе обсуждать и осуждать его родителей. Прикрывает либо оправданием, либо молчанием. Это возможно всегда, какими бы ни были родители.

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

Как ребенку научиться такому нехамскому отношению к родительским грехам? Как и в других случаях, в первую очередь получить пример подобного отношения к греху вообще, к конкретному грешнику – в частности. Увидеть отношение папы – к маме, мамы – к папе. Мы можем учить детей и словами, примерами из жизни других людей. Если мы окружим ребенка любовью, если сами любим согрешающего супруга, если сами не судим, не осуждаем – то научить почитать какого бы то ни было «нерадивого» родителя – возможно, даже если, не дай Бог, придется изолировать ребенка от этого самого «нерадивого». А вот если мы сами судим и злословим, ребенку придется самостоятельно учиться почитать родителей. Вопреки всей логике жизни, несмотря на противодействие «благочестивого» папы или «благочестивой» мамы, не забывающих постоянно напоминать своим детям о грехах другого родителя. Вести эту невыносимую борьбу с собственным хамством в одиночестве. Рискуя для каждого из родителей показаться врагом, ведь если ты не враг «плохому» папе (или маме) – то не можешь быть другом маме (или, соответственно, папе).

Иногда кажется, что наша современная культура – культура хамства. Культура, в которой маленькие дети и подростки грубо и дерзко обращаются с родителями, учителями. В которой взрослые люди не уважают пожилых. Культура, не уважающая прошлое как устаревшее, как дикое и по определению старомодное. Культура, которая старый мир разрушает до основания и признает только новый, самостоятельно возведенный. Культура, в которой принято – просто обычай такой – хаять любую власть, любых власть имущих. Культура, которая на уровне законов защищает детей от родителей. Культура, в которой у детей есть права, а у родителей – обязанности. Культура, в которой хамство всевозможных оттенков везде: в очередях и в метро, в рекламе и на выборах, в детских книжках и исторических телепередачах.

Мы обвиняем в этом злой современный мир, Интернет, телевизор, школу, мировую и отечественную историю. Но и мы, родители, часто сами растим наших детей хамами – раздорами в семье. Неуважением своего супруга. Непочитанием наших собственных родителей. Мы тщательно с младенчества растим детей в хамстве – и потом киваем на современную культуру. Киваем на бытовое хамство, якобы свойственное русскому народу. Да только люди в нашей стране сегодня совсем не те, что были еще сто лет назад. Россия давно занимает одно из первых мест в мире по количеству разводов, и больше половины заключенных браков – распадается. Значит, большинство детей – русских детей вокруг нас – из таких семей, которые жили раздорами, а потом и вовсе распались, со всеми вытекающими последствиями для духовного и душевного здоровья этих детей. Взрослые люди вокруг нас, которые нам хамят, пережили тяжелую психическую травму – развод родителей, и эта ситуация сделала их хамами, если только они сознательно не побороли в себе этот грех, этот недуг. Поэтому, какими бы ни были причины возникновения культуры хамства, какими бы ни были причины хамства наших собственных детей, – мы всегда можем изменить ситуацию. Хотя бы немного. Хотя бы на капельку. Потому что никогда не поздно научиться чтить собственных родителей. Потому что мы можем не допускать раздоров в своих семьях, можем беречь мир, любовь и согласие в той малой Церкви, в которой учатся жить, учатся относиться к людям и к Богу наши дети.

Купить книгу Анны Сапрыкиной «Материнские заметки» можно здесь:

Не хочу заниматься карьерой и работой, стоит ли себя заставлять?

Скажу сразу, есть возможность не работать (муж хорошо зарабатывает и хочет чтобы я занималась домом и ребенком). Но многие говорят, и я считаю что это правильно, что все равно нужно иметь какое-то …

Стоит ли ждать предложения или забить?

Есть такие, кто постоянно занимается самокопанием и не длволен своей жизнью? Давайте меняться вместе

Стоит ли заставлять ребенка заниматься?

46, да мне пофиг, пусть впендюривает. У нас свободные отношения по сути, жить я с ним не планирую, появится другой мужчина, имею полное право спать хоть с двумя. Вопрос не в этом, я историю жены любовника привела как пример, что надо женщине обязательно чем-то еще заниматься в жизни, кроме дома и воспитания детей. Они небогаты, сбережений нет, в результате банкротства стало туго с деньгами. Раньше, когда работали на себя, был, правда, достаток. Сейчас живут на то, что он зарабатывает то тут, то там. Кроме того, он пытается новый бизнес сейчас выстроить. Мне от него не нужно ничего, кроме приятно проведенного времени, так что все его траты со мной — это рестораны, путешествия, подарки иногда. Речь не обо мне вообще. А о том, с чем может остаться женщина под сорок, если у нее нет образования, опыта работы, а то и штампа в паспорте. при этом на руках дети, не самый презентабельный внешний вид, будь ты хоть десять раз хорошим в душе человеком.

тут я с вами полностью согласна. такая женщина-жалкое зрелище.

46, да мне пофиг, пусть впендюривает. У нас свободные отношения по сути, жить я с ним не планирую, появится другой мужчина, имею полное право спать хоть с двумя. Вопрос не в этом, я историю жены любовника привела как пример, что надо женщине обязательно чем-то еще заниматься в жизни, кроме дома и воспитания детей. Они небогаты, сбережений нет, в результате банкротства стало туго с деньгами. Раньше, когда работали на себя, был, правда, достаток. Сейчас живут на то, что он зарабатывает то тут, то там. Кроме того, он пытается новый бизнес сейчас выстроить. Мне от него не нужно ничего, кроме приятно проведенного времени, так что все его траты со мной — это рестораны, путешествия, подарки иногда. Речь не обо мне вообще. А о том, с чем может остаться женщина под сорок, если у нее нет образования, опыта работы, а то и штампа в паспорте. при этом на руках дети, не самый презентабельный внешний вид, будь ты хоть десять раз хорошим в душе человеком.

Ну прям если б его жена работала, он бы к тебе не бегал?

52, он бегал, конечно, и когда они работали вместе. Это еще один минус ГБ — он всегда считал, что свободен, тусил, гулял параллельно с другими. Просто постоянных любовниц не было, а так, для поттрахушек — тьма-тьмущая. Но к ней возвращался, потому что удобно. А она тоже времени не теряла, детей завела, у нас же как — женщины для себя детей заводят. Но вот только когда она полностью дома осела, он уже стал в «командировки» уезжать, то есть раньше он еще если прятался, то тут перестал практически. Ну, и когда она раз обнаружила у него презервативы в кармане, и потом смску от меня, где я желала ему спокойной ночи, что она сделала? правильно ,поплакала, и дальше с ним стала жить. Идти некуда, денег нет, дети. Он вскоре после этого манатки и собрал окончательно. Причем сам решил, она его не прогоняла. А как прогонишь, когда у тебя прав ноль целых ноль десятых, сожительница во-первых, во-вторых квартира напополам ипотечная.

Для версии Форума Woman.ru на компьютерах появились новые возможности и оформление.
Расскажите, какие впечатления от изменений?

52, он бегал, конечно, и когда они работали вместе. Это еще один минус ГБ — он всегда считал, что свободен, тусил, гулял параллельно с другими. Просто постоянных любовниц не было, а так, для поттрахушек — тьма-тьмущая. Но к ней возвращался, потому что удобно. А она тоже времени не теряла, детей завела, у нас же как — женщины для себя детей заводят. Но вот только когда она полностью дома осела, он уже стал в «командировки» уезжать, то есть раньше он еще если прятался, то тут перестал практически. Ну, и когда она раз обнаружила у него презервативы в кармане, и потом смску от меня, где я желала ему спокойной ночи, что она сделала? правильно ,поплакала, и дальше с ним стала жить. Идти некуда, денег нет, дети. Он вскоре после этого манатки и собрал окончательно. Причем сам решил, она его не прогоняла. А как прогонишь, когда у тебя прав ноль целых ноль десятых, сожительница во-первых, во-вторых квартира напополам ипотечная.

Очень интересная история. Так он к тебе бегал потому что жил в гб или потому что она не работала?

Я замужем и не работаю. Если пойду работать, то это панацея от измен? Или что ты хочешь донести?

52, он бегал, конечно, и когда они работали вместе. Это еще один минус ГБ — он всегда считал, что свободен, тусил, гулял параллельно с другими. Просто постоянных любовниц не было, а так, для поттрахушек — тьма-тьмущая. Но к ней возвращался, потому что удобно. А она тоже времени не теряла, детей завела, у нас же как — женщины для себя детей заводят. Но вот только когда она полностью дома осела, он уже стал в «командировки» уезжать, то есть раньше он еще если прятался, то тут перестал практически. Ну, и когда она раз обнаружила у него презервативы в кармане, и потом смску от меня, где я желала ему спокойной ночи, что она сделала? правильно ,поплакала, и дальше с ним стала жить. Идти некуда, денег нет, дети. Он вскоре после этого манатки и собрал окончательно. Причем сам решил, она его не прогоняла. А как прогонишь, когда у тебя прав ноль целых ноль десятых, сожительница во-первых, во-вторых квартира напополам ипотечная.

почему напополам, если она деньги не вносит?

54, по двум причинам он начал изменять жене. И что ГБ это не жена вроде как, просто девушка с ним живет. Ну, детей поделывал ей на досуге, причем она настаивала, так хотела детей. Ну, он вроде не против, мать она великолепная. Мужчинам это важно, чтобы дети облизаны, обихожены, есть кому доверить. Дом тоже вылизан, вечно обед из пяти блюд. Но когда она еще работала, он как-то скрывался с изменами, я же написала. Как осела дома, все. Не сразу, но стал уезжать в «командировки» по два-три дня, а до этого хоть в 2-3 часа ночи, но домой являлся.
Кстати, до этой ГЖ он был официально женат. Они встречались несколько лет, прежде чем она позволила взять себя в жены, безо всяких ГБ конечно, предварительных. При разводе ободрала как липку, живет, доходы от недвижимости многочисленной ей достались, так вот он до сих пор о ней с любовью вспоминает.

56, напополам, в смысле, записана на двоих квартира. При разделе имеют право оба на нее.

56, напополам, в смысле, записана на двоих квартира. При разделе имеют право оба на нее.

Мужик лошок какой-то. Одна жена ободрала как липку, вторая тоже

59, да нет, я его лошком не считаю, обычная порядочность, в отношении хотя бы своих же детей.
Он сейчас замутит новый бизнес и опять будут деньги, мужчинам это проще, они могут в течение жизни не раз это проворачивать, им это легче ,чем женщинам под сорок с детьми на руках и без опыта работы в резюме.

59, да нет, я его лошком не считаю, обычная порядочность, в отношении хотя бы своих же детей.Он сейчас замутит новый бизнес и опять будут деньги, мужчинам это проще, они могут в течение жизни не раз это проворачивать, им это легче ,чем женщинам под сорок с детьми на руках и без опыта работы в резюме.

А жена не работает, а полквартирки то ей

Не работает. Половину квартиры имеет, детей муж содержит. Не жизнь а малина. Наверняка и любовник у нее есть.

проституки за это деньги получает. а девушка это делает из любви к искусству. ) вас что так это злит? у вас мужа увели что ли?

у меня? )) трудно найти лучше меня, не бывало такого, просто смешат те, кто говорит, замужем побывала, больше не хочу, видимо муж-то не баловал, вообще-то после хорошего замужества снова туда будет хотеться

Не работает. Половину квартиры имеет, детей муж содержит. Не жизнь а малина. Наверняка и любовник у нее есть.

малина — это когда не работаешь, детьми не обременена и на карманные расходы по 200 тыс каждый месяц

у меня? )) трудно найти лучше меня, не бывало такого, просто смешат те, кто говорит, замужем побывала, больше не хочу, видимо муж-то не баловал, вообще-то после хорошего замужества снова туда будет хотеться

из хорошего замужества никто и не уйдет 🙂 видно что девушке с мужем не повезло.

малина — это когда не работаешь, детьми не обременена и на карманные расходы по 200 тыс каждый месяц

Ну да, это как у меня. Малина, действительно.

Гость 10, у вас, наверное, детей нет. Опять же, вы не знаете. изменяет ли вам муж или нет. Мой любовник со своей ГЖ когда жил, внешне все мирно было, почти не ругались. Он даже домой вовремя приходил, а потрахива\\\\\лся он на стороне днем или вечером, до прихода домой. Когда я у него появилась, вообще стал часто уезжать в «командировки».Если у вас есть какая-то материальная база изначально, вроде собственого жилья, сдаваемого внаем, то это, как ни странно, мужей тоже тонизирует. Мы говорим о случаях ,когда жена полностью зависит материально от мужа. Тут не жди ничего хорошего.

Что вы всех мужчин по своему судите? Я на 1000% уверена и знаю, что мне мой муж НЕ ИЗМЕНЯЕТ! Так что и во всем остальном мне смысла нет к вам прислушиваться.

61, по мне, так она работает, да еще как! С утра до ночи с детьми и за домом, младшему всего три, шебутной, что глаз да глаз. Есть такие дети, их просто на минуту оставить нельзя. В кружки их с утра до ночи развозит, дом облизывает. Да еще проблемы у нее со здоровьем, операции периодические ,все на почве стресса, что замуж не взяли (я знаю, она за него замуж очень хотела, потом смирилась), что измены выскакивали периодически, подозрения. Короче, домашний труд, что бы ни говорили, это работа. Но реальность все равно такова, что не признается это как труд, достойный уважения! хоть ты лопни!

61, по мне, так она работает, да еще как! С утра до ночи с детьми и за домом, младшему всего три, шебутной, что глаз да глаз. Есть такие дети, их просто на минуту оставить нельзя. В кружки их с утра до ночи развозит, дом облизывает. Да еще проблемы у нее со здоровьем, операции периодические ,все на почве стресса, что замуж не взяли (я знаю, она за него замуж очень хотела, потом смирилась), что измены выскакивали периодически, подозрения. Короче, домашний труд, что бы ни говорили, это работа. Но реальность все равно такова, что не признается это как труд, достойный уважения! хоть ты лопни!

Ну может ей кайф детьми заниматься целый день.

Не работает. Половину квартиры имеет, детей муж содержит. Не жизнь а малина. Наверняка и любовник у нее есть.

Есть, вроде не любовник, а поклонник. С тех пор, как он от нее ушел, у них своя жизнь у каждого. Но держится все на порядочности любовника сейчас. Не захочет он ее с детьми обеспечивать, пошлет *****, и пойдет она мыть полы или куда-нибудь на кассу, а детям копеечные алименты. В России же так.

12 гость, я же сказала, что сама не в восторге от перспективы работать, чтобы кому-то что-то доказывать. Но такова жизнь, увы! мой любовник больше 15 лет прожил со своей ГЖ, когда родился первый ребенок, она работала наравне с ним (у них было свое дело), и у ребенка с полугода была няня. Ближе к появлению втоорого бизнес их стал сдавать позиции, и в итоге вышло, что вышло. Было решено, что она осядет дома, она и осела. И так удобно устроилась, что просто из зоны комфорта этой выходить не захотела. Увы, мы не где-нибудь в мусульманской стране, где закон защищает женщину, сидящую дома и рожающую и воспитывающую детей. Так что женщина должна быть чем-то занята. Я была временно без работы, и то ощутила охлаждение любовника. Это даже не охлаждение, а потеря интереса с его стороны, как к женщине, которую боишься потерять. мол, никуда не денешься. Я не знаю, как это объяснить. Только стоило опять занятться работой, общаться с разными людьми, мужчинами в том числе, любовник сразу вошел в тонус. А со своей ГЖ какой у него был тонус? кто на нее позарится, если она сидит дома с детьми и набирает вес параллельно? У нее реально лишних кг 20, и тут хоть обкричись, что она заслуживает уважения как мать и женщина, у которой семья, реальность такова, что ценят и любят только тех, кто не выглядит клушей и не ведет себя зависимо. Жестоко, но это так.

Опять вы равняете всех по своему мужичонке. В том-то и отличие, что ваш любовник, изначально жил с женщиной, которая НАРАВНЕ работала с ним. Мой же муж, изначально искал себе в жены НЕ КАРЬЕРИСТКУ и бизнес-вуман, а жену и мать для своих будущих детей. Ему бы и в голову не пришло бросать ребенка на няню, чтобы жена работала.

Какие выплаты и льготы положены матерям-одиночкам

Воспитанием ребенка в семье не всегда занимаются оба родителя. Порой все обязанности ложатся исключительно на маму. Случается это по разным причинам. О том, кто какие льготы и пособия положены матерям-одиночкам, в нашей статье.

Кто является матерью-одиночкой

Если женщина рожает вне брака, при оформлении свидетельства о рождении юристы советуют не указывать фамилию, имя и отчество отца, а просто оставить незаполненной графу. Если папа вписан в документ, то в некоторых случаях, например, при отъезде из России женщине придется взять у него разрешение на вывоз ребенка. Та же ситуация возникнет при регистрации сына или дочки по адресу проживания мамы, — отец должен дать свое официальное согласие. Однако существует и обратная сторона медали: если в свидетельстве графу «отцовство» оставить незаполненной, то в будущем ребенок не может стать наследником и претендовать на положенное ему имущество.

Определение самого понятия «мать-одиночка» по закону и в обиходе обывателя — две разные вещи. Многие разведенные женщины, у которых есть дети, называют себя одинокими матерями. Однако это совсем не так, ведь одно дело — строгая буква закона, и совсем другое — простой оборот речи. Поэтому давайте еще раз подробнее остановимся на том, в каких случаях женщина, родившая и самостоятельно воспитывающая ребенка, может узаконить свой статус.

Его дают женщине:

  • Родившей вне брака (вообще без замужества) или позже, чем через 300 календарных дней с момента его официального расторжения.
  • Не установившей законным образом (то есть добровольно или в судебном порядке) отцовство ребенка.
  • Не вступившей в брак, но официально оформившей усыновление или же удочерение.
  • Родившей в браке (или на сроке до 300 календарных дней с момента развода), но получившей судебное решение о том, что мужчина (бывший или даже нынешний супруг), записанный отцом ребенка, успешно оспорил свое отцовство.

Конечно, у юридической трактовки этого статуса есть свои недостатки. Так, если у женщины умер муж, она не получит прав матери-одиночки и следующей за ними помощи. Официально она будет считаться вдовой и не сможет пользоваться рядом льгот, хотя она осталась без кормильца (или, по крайней мере, без человека, вносящего весомую часть денег в семейный бюджет) и вынуждена воспитывать дочку или сына самостоятельно.

Для получения этих пособий матери-одиночке необходимо подать соответствующие заявления в органы соцзащиты. Делать это удобнее всего за 3 месяца до предполагаемого получения выплат по больничному листу (или через 3 месяца после). Это объясняется просто: все пособия считаются доходами. И если вместе с ними и с зарплатой мама «наберет» прожиточный минимум, ей просто не будут выплачивать компенсации. Еще одна особенность в том, что женщина может получать пособия, даже если выйдет замуж. Но при этом нужно, чтобы ее новый супруг не удочерял (не усыновлял) ребенка, ведь только в этом случае его доходы не будут учитываться при расчете прожиточного минимума на каждого члена семьи.

Дополнительные пособия могут выдаваться матери-одиночке даже тогда, когда среднедушевой доход превышает установленный прожиточный минимум. Просто в этом случае размеры выплат будут меньшими. Расходы при повышении уровня жизни возмещаются ежемесячно. Правда, компенсация при росте цен на питание остается неизменной.

Отдельно отметим, что матери-одиночке, признанной инвалидом I или II группы и нигде не работающей, назначается дополнительное ежемесячное пособие. Оно выплачивается, пока ребенок, проживающий с женщиной, не достигнет 18 лет. Если же мама трудоспособна, но ее сын или дочь является инвалидом, такое же пособие выдается, пока ему (ей) не исполнится 23 года.

Какие основные пособия положены

В первую очередь это те пособия, которые получают все матери:

  • Единоразовое, выдаваемое при становлении беременной женщины на учет в медицинское учреждение (на сроке до 94 дней, то есть до 12 недель).
  • По беременности и родам.
  • Единоразовое, выдаваемое по факту рождения ребенка.
  • Ежемесячное декретное.
  • Ежемесячное, выдаваемое на время отпуска по уходу за ребенком (если на момент его выплаты сыну или дочке уже исполнилось 18 месяцев).

Но пособия для матерей-одиночек обычно больше по своему размеру (если сравнивать их с выплатами обычным мамам). В курсе всех деталей выплат пособий могут быть только органы соцзащиты, к которым мать-одиночка приписана по месту жительства. Женщине нужно обращаться в соответствующие инстанции для уточнения деталей.

Пособие, связанное с беременностью и родами

Этот вид пособия также полагается лишь работающим, служащим или учащимся женщинам и выплачивается итоговой суммой за весь период декретного отпуска, составляющего:

  • 140 календарных дней для неосложненных родов.
  • 156 календарных дней для родов с помощью кесарева сечения или с иными особенностями.
  • 194 календарных дня в случае рождения двойни или большего числа детей.

Для расчета берется итоговый заработок за два календарных года перед наступлением срока декрета. Эта сумма делится на общее для этих лет количество дней. Но теперь из них нужно исключать периоды временной нетрудоспособности и дополнительные выходные по уходу за ребенком-инвалидом.

Студенткам этот вид пособия назначается исходя из размеров их стипендии. Женщины, потерявшие работу в связи с ликвидацией предприятий и состоящие на учете в Центре занятости, также могут рассчитывать на декретную выплату.

Материнский капитал

Этот вид пособия предоставляется единственный раз и только в случае рождения у женщины, в том числе и одинокой, второго и последующих детей. Материнский капитал не выдается деньгами на руки. Им можно распоряжаться, когда ребенку исполнится три года. Эти средства можно направить на:

  • Улучшение жилищных условий, например, на погашение кредита за квартиру или дом.
  • Получение детьми образования.
  • Накопление пенсии для мамы.
  • Оплату детского сада и школы.

Если мать-одиночка, как и замужняя женщина, желает получить материнский капитал, то ей нужно обратиться в местный орган Пенсионного фонда за соответствующим государственным сертификатом и предоставить необходимые для этого документы.

Пособия субъектов РФ

Нужно учитывать, что субъекты РФ могут выплачивать маме с юридическим статусом одиночки дополнительные пособия. Это делается с целью социальной поддержки женщин, воспитывающих ребенка самостоятельно. В законах большинства субъектов Российской Федерации прописано право матери-одиночки на получение следующих дополнительных пособий:

  • Ежемесячных компенсаций — возмещения расходов, связанных с повышением стоимости жизни.
  • Помощи в натуральном виде, получения различных льгот на детей, которым еще не исполнилось 3 лет.
  • Ежемесячных компенсаций — возмещения расходов, связанных с ростом цен на детские продукты питания.

Отдельно нужно отметить налоговый вычет (для работающих мам) по НДФЛ: женщина получает его в двойном размере от стандарта, если в документах ребенка не указано отцовство. На это же может претендовать любой единственный родитель (как биологический, так и приемный), а также попечитель или опекун.

Мать-одиночка может рассчитывать на компенсационное пособие, если она и ребенок проживают в неприватизированном жилом помещении по договору найма. Однако выплаты не распространяются на тех женщин, которые заключили такое соглашение с родственниками, например, с бабушками, дедушками, родителями, сестрами и братьями и так далее. Размеры такого компенсационного пособия зависят от того, сколько детей находится на воспитании у матери-одиночки.

Если она растит троих и более детей несовершеннолетнего возраста, и один из них не достиг трех лет, то компенсация составляет сто процентов платы, вносимой за жилое помещение. Если одинокая мать воспитывает двоих несовершеннолетних детей и один из них не достиг трех лет, то денежное пособие для компенсации платы за жилье составляет 70% от этой суммы.

И в случае, когда на попечении одинокой мамы находится один ребенок, которому не исполнилось трех лет, то денежная выплата на покрытие расходов по найму жилья составляет 50%.

Дополнительные пособия, выдаваемые в Москве

Размеры и условия выдачи дополнительных средств зависят от законов конкретного субъекта РФ. Если говорить о том, чего ждать матери-одиночке в Москве, то за счет столичного бюджета для нее предусмотрены «бонусные» пособия. Но нужно учитывать, что они связаны с уровнем ее заработка. Так, если самостоятельно воспитывающая ребенка женщина получает доход, не превышающий установленный в Москве прожиточный минимум (в пересчете на душу населения), ей положено:

  • Ежемесячное пособие, предоставляемое в повышенном размере.
  • Ежемесячную компенсацию, возмещающую расходы, связанные с увеличением стоимости жизни. Она выдается, если ребенку еще не исполнилось 16 лет (и он учится в общеобразовательном учреждении) или 18 лет (и он реализует общеобразовательные программы).
  • Ежемесячную компенсацию, возмещающую затраты, вызванные увеличением цены детских продуктов питания.

Льготы, положенные матери-одиночке

Любая мать-одиночка с каким угодно уровнем жизни и доходами должна получать надбавки к выдаваемым ей пособиям. Так, пока ее ребенку не исполнилось полтора года, государство обязано ежемесячно выплачивать еще и некую дополнительную сумму (ее размеры зависят от законов конкретного субъекта РФ).

Трудовые льготы

Администрация любого предприятия, независимо от его организационно-правовой формы, не может по своей инициативе уволить мать-одиночку. Такой женщине положено сохранение рабочего места, до тех пор, пока ее сын или дочка не достигнет возраста в 14 лет. Единственное исключение — это ликвидация предприятия. Но и в этом случае руководство организации обязано найти матери-одиночке новую работу. Причем с сохранением ее специальности и должности.

Если руководство компании наняло самостоятельно воспитывающую ребенка женщину по контракту, и срок его действия подошел к концу, оно обязано трудоустроить свою сотрудницу. Пока будет происходить поиск новой работы, матери-одиночке положено выплачивать среднюю зарплату. Правда, не дольше 3 месяцев с календарного дня окончания контракта.

Когда мать-одиночка получает больничный лист по уходу за сыном (дочкой) в возрасте до 14 лет, его должны оплачивать в стопроцентном размере. Его обязаны выдавать на больший срок, чем в стандартных ситуациях.

Матери-одиночке положен дополнительный 14-дневный отпуск за ее счет, причем взять его женщина может в любое подходящее для себя время, как присоединив его к основному, так воспользовавшись им отдельно. Естественно, ей необходимо предупредить руководство фирмы о том, что ей нужны эти две недели, и сообщить, когда они ей понадобятся.

Ни один работодатель не имеет право отказывать женщине в приеме в штат, снимать ее с должности, снижать ей зарплату только потому, что она мать-одиночка. Если руководитель предприятия не трудоустраивает подавшую ему заявление маму, он обязан сообщить причину своего решения, причем в письменной форме. Такая «объяснительная» является полноценным документом, который можно подать в суд для обжалования.

Нюансы трудовых льгот матери-одиночки

Существует целый ряд особенностей трудового кодекса РФ, о которых многие матери-одиночки даже не знают. Между тем их необходимо знать, чтобы облегчить себе жизнь, если самостоятельно воспитываете ребенка. Поэтому мы и хотим вас с ними познакомить, чтобы вы могли вооружиться знанием ТК Российской Федерации.

Так, каждой матери-одиночке нужно знать, что во время стационарного лечения ей положены повышенные пособия. В первые 10 календарных дней пребывания в медицинском учреждении их размер зависит от того, какой трудовой стаж у женщины. После, начиная с 11-го дня, выплачивается 50% от заработной платы мамы. При этом если сын или дочка дошкольного возраста, женщина получает пособие в течение всего срока лечения. Если же ребенку 7–15 лет, выплаты осуществляются только в первые 15 дней.

Трудовой кодекс Российской Федерации защищает одинокую маму, помогая ей сохранить свое рабочее место. Обратите внимание, самостоятельно воспитывающую ребенка женщину не могут уволить не только из-за сокращения штата, несоответствия занимаемой должности или просто по инициативе руководства. Она защищена и при смене собственника предприятия. Ей не грозит увольнение даже в том случае, когда директор, главный бухгалтер или другой ответственный человек совершил грубую ошибку, и это привело к нанесению ущерба имуществу фирмы.

Свой дополнительный отпуск в 14 дней матери-одиночки могут использовать не только в любое время года (согласовав этот момент с начальником), но и не полностью, а по частям. Как вы понимаете, при этом совершенно необязательно присоединять эти «бонусные» дни к основным. Но перенести на следующий год свой дополнительный отпуск мамы не могут (если в коллективном договоре прописана гарантия его ежегодного предоставления). Если же женщина одна воспитывает ребенка-инвалида, ей ежемесячно положены еще 4 выходных дня, естественно, оплачиваемых.

Социальные льготы

Мать-одиночка претендует на жилье в первоочередном порядке.

Женщина, воспитывающая несовершеннолетнего сына (дочку) самостоятельно, имеет право устроить его (ее) в любое детское учреждение (за исключением частных). При этом государство обязано полностью обеспечить ребенка.

Если мать-одиночка воспитывает школьника, ему может предоставляться бесплатное питание в столовой, он может получать бесплатные учебники. Мы пишем «может», а не «должен» потому, что все зависит от директора образовательного учреждения: именно он решает, предоставлять такие льготы или нет.

Мать-одиночка имеет право на покупку группы лекарств (обязанных быть в наличии в любой городской детской поликлинике) со скидкой до 50%, в зависимости от препарата. Примечательно, что такая льгота распространяется не только на дешевые, но и на достаточно дорогие медикаменты.

Если в государственной поликлинике есть массажный кабинет, ребенок матери-одиночки может пользоваться его услугами бесплатно. Тогда как обычная семья может рассчитывать на скидку в 50%.

Как минимум один раз в два года ребенку матери-одиночке положена путевка в оздоровительный лагерь или санаторий. Причем предоставлять ее должны бесплатно или, максимум, с незначительными доплатами — в префектуре или в другом территориальном управлении.

На ярмарках и прочих распродажах детской одежды и других вещей одинокая мама имеет право на значительные скидки. И подобные мероприятия должны регулярно проводиться в тех же территориальных управлениях.

Какие льготы положены по Налоговому и Жилищному кодексам

Налоговый кодекс РФ трактует статус матери-одиночки по-своему — это нужно учитывать. Если мама выйдет замуж, а ее супруг оформит усыновление (удочерение), она больше не сможет пользоваться этой льготой. Ей останется рассчитывать только на стандартный вычет.

Конечно, Налоговый кодекс нужно дорабатывать в плане защиты женщин, воспитывающих ребенка самостоятельно, но и он учитывает права одиночек больше, чем Жилищный. Собственно, последний не предоставляет практически никаких льгот. Согласно ему, у матери-одиночки почти такие же права, как и у обычной полной семьи. Да, она первая в очереди на получение жилплощади, но только в том случае, если нуждается в улучшении жилищных условий, а это нужно еще доказать.

Документы для оформления пособий

Для оформления единоразового пособия на малыша, молодая одинокая мама должна подать в органы социальной защиты следующий перечень основных документов:

  • собственноручно написанное заявление по указанной форме;
  • оригинал и копию своего паспорта;
  • свидетельство или справка из органов загса о рождении ребенка;
  • документ, определяющий факт передачи новорожденного приемной матери и решение суда о праве на усыновление (удочерение), если ребенок приемный;
  • справка из органов загса, в которой будут указаны данные об отце (его отсутствии).

Этот же пакет документов одинокая мать предоставляет и для оформления того пособия, которое выплачивается каждый месяц до момента, пока малышу исполнится полтора года. Так, в отдельных случаях могут потребоваться дополнительные сведения и справки, о которых лучше проконсультироваться со специалистами из органов социальной защиты.

Больничный лист

Что касается выплат работающей одинокой маме по больничным листам, то в случае, когда ее ребенок лечится в условиях стационара, расчет пособия производится на основании трудового стажа. Если же сын или дочь находятся дома, а процесс выздоровления контролируется амбулаторно, то размер выплат не зависит от стажа. Они могут быть рассчитаны и выданы в полной мере за первые десять календарных дней, а далее начисляются в размере, составляющем пятьдесят процентов от размера заработной платы.

Если заболел ребенок дошкольного возраста, то больничное пособие положено маме за все время болезни. А в случае, если сыну или дочери уже исполнилось семь лет, но нет пятнадцати, то маме оплачивается двухнедельный период, включающий и выходные дни, при условии, что во врачебном заключении не указана необходимость продления срока лечения.

Детский сад и школа

Каждая мама знает, как сложно попасть в бюджетный детский сад. Создается впечатление, что вставать в очередь на место в ясельной группе нужно уже тогда, когда ребенок только планируется. Но если вы мать-одиночка, то закон предоставляет вам право записи в детский сад без очереди. И это справедливо. Ведь если обеспечение ребенка лежит всецело на плечах женщины, то ей нужно выходить на работу гораздо раньше, чтобы прокормить малыша.

Плата за детский сад для матерей-одиночек тоже вдвое меньше. То же самое касается и детских кружков, музыкальных школ и прочих общеобразовательных учреждений. То есть государство дает максимум возможностей одинокой матери встать на ноги. Что касается ежемесячных платежей, которые детский сад собирает с родителей, минуя букву закона (здесь вам и распространенные поборы на ремонт, новую игровую комнату или магнитофон в музыкальный кабинет), то тут государство бессильно. Если сумма, которую требуют воспитатели велика, попробуйте оспорить ее в устном порядке.

Есть еще одна особенность определения ребенка в детский сад. Дело в том, что в стране резко увеличилось количество одиноких матерей. Поэтому и право на внеочередное устройство в детский сад приходится делить. В этих целях ввели в обиход так называемую льготную очередь, в которой стоят только матери-одиночки. В школе одиноким женщинам предоставляются социальные льготы. В частности, бесплатное двухразовое питание ребенка в школьной столовой.

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

Все за сегодня

Политика

Экономика

Наука

Война и ВПК

Общество

ИноБлоги

Подкасты

Мультимедиа

Политика

Террор не должен отвлекать нас от игр сверхдержав

Теракты в Париже и крушение российского авиалайнера мгновенно перекроили систему международных отношений в плане мер, касающихся «Исламского государства». Меня посетило чувство, что такое уже было. Я хотел бы объяснить свои ощущения и поразмышлять над проблемами, перед которыми оказался мир.

Франция стремится к умиротворению и объединению

После терактов в США в 2001 году Россия и США стали быстро сближаться на почве борьбы с терроризмом. Тем не менее из-за путинской политики возрождения мощного государства Россия окончательно сошла с западной орбиты. В 2006 году на это указал российский эксперт Дмитрий Тренин. В 2007 году в Мюнхене президент Путин в открытую раскритиковал западные страны, подчеркнув, что Россия находится в конфронтации с ними. Так Москва отреагировала на размещение в восточной Европе американской системы ПРО.

Контекст

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

Заигрывание с Путиным беспокоит Киев

Спорные моменты в альянсе РФ и Франции

Путин не изменился, но Запад смягчил риторику

Коалиция с Путиным необходима

Теперь Россия бомбит по-другому

Русская служба RFI 23.11.2015 В 2008 году разразился грузинский конфликт, который стал продолжением этой политики. В результате Абхазия и Южная Осетия отошли России. Запад критиковал за это Кремль, однако Россия оправдалась тем, что эти территории входят в сферу ее влияния. Тогда посредником между двумя сторонами выступил президент Франции Николя Саркози, который попытался урегулировать конфликт.

В 2009 году президентом США избрали Барака Обаму, который начал «перезагружать» отношения с Россией. Это означало молчаливое признание со стороны США того, что две вышеупомянутые страны вошли в сферу влияния России. Западные страны критиковали действия России только на словах. Это лишь подкрепило уверенность российского военного руководства в том, что ни НАТО, ни западные страны ничего не смогут сделать, если Россия будет вести себя с позиции силы. Это в конечном счете привело к присоединению Крыма и украинскому кризису.

Террористические атаки в Париже произошли на фоне западных экономических санкций и международной изоляции России в связи с сирийской проблемой. Сегодня президент Франции Франсуа Олланд, считающий «Исламское государство» главной угрозой, так же, как и Саркози, стремится к умиротворению сторон и объединению западных стран с Россией. Франция добивается того, чтобы создать новую антитеррористическую коалицию. На этой неделе должна состояться встреча между лидерами России и Франции.

Россия намерена создать новую сферу влияния

Россией движут аналогичные побуждения. В сентябре Путин пошел по стопам США и Франции и начал наносить авиаудары в Сирии. Один из приближенных к власти российских политологов так прокомментировал эти действия: «Поскольку ИГИЛ является абсолютным злом, санкции в отношении стран, которые ведут с ним борьбу, невозможны. Теперь Россия занимает равные позиции с западными странами в политическом и военном союзе. Центр тяжести сместился из Украины в Сирию, и Россия ушла от изоляции».

Также этот эксперт посчитал, что если ИГИЛ будет повержено благодаря действиям России, то она возглавит создание новой сферы влияния, «новой ялтинской системы», при которой остальные страны будут полагаться на Россию в вопросе урегулирования региональных конфликтов.

Когда в конце октября в Египте разбился российский авиалайнер, Россия предполагала, что причина заключается не в теракте. Тем не менее после парижских терактов она резко изменила свою точку зрения, не дожидаясь вердикта комиссии по расследованию. Россия превратилась в такого же пострадавшего, как и Франция. Для нее это стало прекрасным шансом уйти от изоляции.

Министр иностранных дел России Сергей Лавров и российские СМИ сейчас настаивают на том, что Западу необходимо отказаться от конфронтации с Россией по второстепенным вопросам и бросить все силы на совместную борьбу с ИГИЛ. Второстепенные вопросы — это украинский кризис, администрация Асада и так далее. Есть даже предложение о создании единого фронта для борьбы с ИГИЛ. Несмотря на это, даже в России не считают, что удастся прийти к союзническим отношениям с Западом.

Другими словами, после того, как будет урегулирована проблема «Исламского государства», геополитической конфронтации не избежать. Для того, чтобы в будущем обеспечить собственную сферу влияния, сейчас необходимо занять наиболее выгодную позицию. Если рассмотреть действия не только России, но и Франции, а также США, вы сразу поймете, почему меня посетило чувство дежавю.

Проблема ослабления государств

Последние теракты заставили меня в очередной раз осознать некоторые вещи. Во-первых, и терроризм, и контртеррористические меры стали глобальными, однако многое зависит от способностей правоохранительных и разведывательных органов каждой из стран.

Франция получила от Турции информацию об опасных личностях, однако проигнорировала ее. Проблема в том, что после окончания холодной войны возможности западных стран заметно снизились. Политика ЕС, включая меры по проблеме беженцев, не была комплексной, что только осложнило ситуацию.

Во-вторых, причина, по которой углубляется проблема терроризма и межнациональных конфликтов, состоит, скорее, не в «столкновении цивилизаций» и «конфронтации развитых и развивающихся стран», а в ослаблении государств, поскольку они больше не могут поддерживать порядок на должном уровне. От исламских радикалов больше страдают не французы или американцы, а жители Ближнего Востока и Африки. Проблема только в том, что эти события не освещают в полной мере.

В-третьих, после терактов Франция, США, Великобритания и Россия усилили военные действия против ИГИЛ, и у них не было другого выбора. Экстремисты идут на преступление осознанно. Их нельзя остановить при помощи убеждений, миротворческих или экономических мер. Идти на компромисс из-за боязни возмездия еще более опасно, поскольку это воодушевляет противника. Я не знаю ни одного человека, который считал бы, что зло порождает зло, и при этом мог предложить эффективный план действий.

И наконец, один из наиболее важных моментов: нельзя закрывать глаза на украинскую проблему для того, чтобы сотрудничать с Россией. Я не понимаю тех, кто считает проблему ИГИЛ более важной, чем проблема нарушения суверенитета сверхдержавами.

Автор — профессор Университета Ниигата.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

. / . / Я одиночка по жизни. Я всегда был одиночкой даже …

Отклики:

Подавляющее большинство людей живут за границей восприятия реального мира. Вы 100% убеждены что живете в реальном мире, а не в том который придумали сами для себя? И может именно потому что ваше восприятие мира настолько сильно отличается от реальности, вам сложно найти интересных для себя людей?

Вы напомнили мне В.В.Путина, он примерно то же что и вы говорил: «Но вы знаете, в чем беда? Даже не беда, а трагедия настоящая. В том, что я такой один, других таких в мире просто нет. После смерти Махатмы Ганди просто поговорить не с кем»
Отличие только в том, что это для вас кажется не является трагедией.

Может так случиться, что «ваш вагончик покатился под уклончик».
Уже не одна автосцепка «полетела», а «воз и ныне там».

Ну да ладно. Хочется оставить свой груз в отстойнике, а самой махнуть на мооооооре, море — пенный шелест волн прибрежных.
Или хотя бы помечтать невредно.
Но надо что-то делать, волк не волк, а из леса не выходит.

Феерический бред от начала до конца.

Люди разумеется не поймут, ведь большинство опирается на эгоизм, а все эти «гармонии с миром» ничуть не более эффективны чем в свое время акции МММ.

Ю и В вечно молодой, вечно пьяный. Завидно.
Но я уже не тот или не то.
Хочется голову в снег
белый как стихи
Память мешает
быть. Тут и щас (может где-то уже.. но ф с н)
Добрые феи (Ои К) спасают от полной клиники.

Но жизнь побеждает
Всегда.
так или иначе
с любовью

Я тоже предпочитаю компаниям одиночество, и не скажу что я этим обстоятельством счастлив. Хотя и страданий мне это не доставляет. Но я хочу сказать вот что.

И до конца своих дней так и не узнают что в мире есть нечто более интересное чем работа-дом-работ­­а.Я не жалуюсь на своё одиночество, мне оно доставляет удовольствие Вот ты считаешь меня идиотом, потому что мне ничего неинтересно кроме работы.
Ну а я счастлив работой. И то что ты не можешь этого понять делает тебя в моих глазах идиотом.

Потому что человек должен делать то что ему нравится. Это самое важное в жизни. А если не нравится тогда искать что-то другое. Главное не застревать.

Да, признаю, была не права.

Есть одиночки двух видов: которые сознательно выбрали одиночество, так как окружающие люди им скучны.

А есть одиночки, которые легко идут на контакт с другими и могут обсудить все, что угодно. Одиночками они стали по воле обстоятельств. Или просто с ними никто не хочет жить. ( Трудный характер, лень, алкоголь и. т.д) .

Но это только мои наблюдения. Одиночество ведь разное бывает. Для кого — то отсутствие партнера — это уже одиночество, несмотря на широкий круг друзей и родственников.

Я вам посоветую МБвана, хотя, возможно, мой совет покажется вам смешным.

Мой двоюродный брат, ему 30, занимается «стримом» в интернете. Из дома почти не выходит (заболевание почек) .
Знаете, какие деньги имеет на этом! Больше нас с вами вместе взятых.

Но он очень компьютерные игры любит. Уже лет 10 в них играет.И говорит, что на этом можно хорошо зарабатывать. И жена у него есть, но молчит, что он сидит в играх, так как доход — хороший.
Но он так, среднячок. Есть такие, кто гораздо больше зарабатывает.Но там надо, чтоб язык был «подвешен».

Хотя ни вам ни мне может это и не подойдет. Но молодешь на этом пока неплохо зарабатывает, кто умеет.

Не обижайтесь, если мой совет был глупым.

Я допустим, тоже идеалист. Также люблю одиночество.
Но у меня тем не менее есть узкий круг людей, с которыми можно иногда поговорить. Но это интересные люди. Всех скучных я из жизни «удалила».

В полнейшем одиночестве и изоляции мне жить трудно, несмотря на то, что одиночество для меня — не проблема.

Защита Юлии Печерской

В Интернете можно прославиться, не открывая ничего нового, не спасая человечество, не выдавая государственные секреты, не поджигая храмов и не создавая религию, даже не убивая никого. Легче всего, конечно, котикам, им вообще делать ничего нужно, даже селфи, их фотографируют хозяева, которые и добавляют забавные надписи к портретам и сами же считают «лайки». А вся слава достается котам. Которые, продолжая гулять сами по себе, по Интернет-успешности обошли обезьян, слонов, панд, ленивцев и даже собак. Животным достаточно попасть в объектив фотоаппарата, чтобы заслужить славу и перепосты, а у человека сегодня чуть ли не единственная возможность привлечь к себе внимание Интернет-пространства — брякнуть что-нибудь провокационное.

Можно сорвать банк популярности, спросив у едва не утонувших детей, как они поплавали, или посмеявшись над людьми, покупающими маленькие квартиры. Или посоветовав пенсионерам держаться, потому что денег всё равно нет, а главное — здоровье. Все эти высказывания приобрели всеобщую известность, «взорвали Интернет», как сейчас принято говорить, но у их авторов была фора — они известные политики и общественные деятели. Их и без того все знали.

Комментарии

Goblin рекомендует создать интернет магазин в megagroup.ru

cтраницы: 1 | 2всего: 141

Цитата

отправлено 15.08.16 10:08# 1

Этот ливень переждать с тобой, гетера,

Я согласен, но давай–ка без торговли:

Брать сестерций с покрывающего тела –

Все равно что дранку требовать у кровли.

Иосиф Бродский. Письма римскому другу

В Интернете можно прославиться, не открывая ничего нового, не спасая человечество, не выдавая государственные секреты, не поджигая храмов и не создавая религию, даже не убивая никого. Легче всего, конечно, котикам, им вообще делать ничего нужно, даже селфи, их фотографируют хозяева, которые и добавляют забавные надписи к портретам и сами же считают «лайки». А вся слава достается котам. Которые, продолжая гулять сами по себе, по Интернет-успешности обошли обезьян, слонов, панд, ленивцев и даже собак. Животным достаточно попасть в объектив фотоаппарата, чтобы заслужить славу и перепосты, а у человека сегодня чуть ли не единственная возможность привлечь к себе внимание Интернет-пространства — брякнуть что-нибудь провокационное.

Можно сорвать банк популярности, спросив у едва не утонувших детей, как они поплавали, или посмеявшись над людьми, покупающими маленькие квартиры. Или посоветовав пенсионерам держаться, потому что денег всё равно нет, а главное — здоровье. Все эти высказывания приобрели всеобщую известность, «взорвали Интернет», как сейчас принято говорить, но у их авторов была фора — они известные политики и общественные деятели. Их и без того все знали.

Чтобы рвануть к проходящей славе Интернета с нуля, нужно было, как выясняется, коснуться самой деликатной и животрепещущей темы — любви, брака и секса. И не просто написать пост про любовь, семью и счастье, таких текстов уже море разливанное. Да и статьями просто про секс, про секс с незнакомцами, про любовь втроем, вчетвером и т. д., про гомосексуальные контакты или даже про секс в одиночестве уже никого не удивишь. Нужно ущипнуть общественное мнение так, чтобы оно вздрогнуло. Например, заявить, что женщины должны спать с мужчинами только за деньги, другие мотивы или аморальны, или глупы. Именно так получила всеобщее признание некая Юлия Печерская, которая сама себя называет «коучем» по женскому счастью. Извините за слово «коуч» — это цитата. Недавно жрица высокооплачиваемой любви сообщила о новом своём начинании: она открывает кафе для знакомства полных нежности, но несчастных в денежных делах женщин, с успешными в финансах, но невезучими в любви мужчинами.

Пересказывать откровения нового гуру нет нужды, ими Интернет кишмя кишит. Сама по себе Юлия Печерская совсем не интересна, мне в голову не пришло писать о ней, если бы мои студентки не спросили меня, что я об этом думаю, прислав мне подборку ссылок. Я хотела шутливо отмахнуться, но зацепилась взглядом за контраргументы, и именно они убедили меня откликнуться, а не просто отшутиться.

Все аргументы против идей Юлии можно разделить на три группы, которые я условно назвала бы «романтическая», «нравоучительная» и «экономическая». Романтики восклицают «а как же любовь», блюстители нравственности говорят о недопустимости для порядочной женщины бытия содержанки, для убедительности настаивая на неизбежности несчастливого исхода и приводя соответствующие примеры из классической литературы. «Экономисты» жонглируют данными о средней зарплате и доходах, настаивая на том, что богатых мужчин всё равно на всех не хватит.

И все возмущаются безнравственностью самоназванного «коуча», но больше всего — тем фактом, что сама-то она совсем не такая успешная, как говорит, а муж у неё и вовсе банкрот и безработный. Оппоненты всё стараются доказать Юлии неэффективность её рекомендаций, уличить в лукавстве и некомпетентности, поймать на противоречиях. И ведь ловят, но сами же в них и запутываются, а Юлия бесстрашно улыбается и храбро продолжает нести свою чушь, то есть идеи, в массы. И массы вроде бы подтягиваются, хотя моя вера в человечество заставляет подозревать, что все эти клиентки, желающие платить за подобные мастер-классы, всё-таки выдумка, рекламный трюк. Конечно, я знаю высказывание «есть состояние, которое нельзя потратить, это человеческая глупость», но всегда полагала, что здесь есть некоторое афористичное преувеличение.

Юлия Печерская не подлежит обсуждению, потому что обсуждать в её наивно людоедских схемах нечего. Подлежит обсуждению общество, которое не смогло ни проигнорировать, ни толково опровергнуть проповедницу возмездной любви. Юлию Печерскую совершенно не за что осуждать, она виновата не более чем насморк, который мучит вас потому, что вы одевались не по погоде, не следили за своим иммунитетом, не берегли своё здоровье. Печерская, как и насморк — просто симптом, и проблемы не у неё, а у нашего общества, с которым точно что-то не так.

Юлию Печерскую следует пожалеть, потому что самозванная «альфа-самка» на самом деле — отчаявшаяся женщина, которая стремится выбраться из трудной ситуации, используя те способы, которые кажутся ей наиболее эффективными. И это по её представлениям уж точно не добросовестный труд на благо общества. А по вашим? Как недавно стало известно из авторитетных источников, если человек делает что-то полезное, даже необходимое для общества по призванию, то ему можно платить мало или даже совсем не платить, потому как он уже и так счастлив. Да-да, наш премьер-министр искренне полагает, что учителям незачем платить приличную зарплату, раз они любят свою работу, а если не хватает денег, пусть идут в бизнес после уроков. Или вместо.

Вовсе не Юлия Печерская ввела в оборот словечко «нищеброд», которое давно гуляет по виртуальным пространствам. И не она рассуждает о генетической нищете, в которой виноваты сами нищие, и, отнюдь, не она одна полагает, будто бедным быть стыдно. Но тем, кто так рассуждает, никаких замечаний не делают, их «концепции» принимаются как вполне легитимные даже с моральной точки зрения.

И вовсе не коуч в красном платье, а вполне себе солидные бизнесмены, экономисты и депутаты разглагольствуют о том, что если человек хочет, он всегда может заработать на семью, твёрдо веря в то, что слово «заработать» может быть отнесено к любому способу получения денег. И почему-то так складывается, что чем меньше этот способ связан с удовлетворением потребностей людей и общества, тем он эффективней. Прямо по старухе Шапокляк: «кто людям помогает, тот тратит время зря, хорошими делами прославиться нельзя!»

И, уж конечно, вовсе не Печерская пытается обвинить противников «плоской» шкалы налогообложения в том, что они просто завидуют успешным людям и хотят жить за их счет, совсем не она пугает нас экономическим крахом в том случае, если будет введен прогрессивный подоходный налог.

А уж экономисты-то, в отличие от Юлии, должны бы знать и о частной собственности на средства производства, позволяющей присваивать чужой труд. В условиях, когда источники получения средств принципиально не одинаковы, мало состоятельными оказываются рассуждения о прямой, тем более — прямо пропорциональной связи трудовых усилий с уровнем доходов. Должны бы и знать о стремлении любого рынка к монополии, которая распространяется и на каналы сбыта, ресурсы, и на право распределения доходов, и о том, что в любой иерархической системе вознаграждение за труд неизбежно трансформируется в привилегию, привязанную к должности. Вроде бы в Европе уже более ста лет как известно что прогрессивное налогообложение необходимо для корректировки изъянов рынка и стимулирования устойчивого развития отраслей, обеспечивающих решение задач всего общества. Должны бы экономисты всё это знать, но не хотят. А, кстати, у Юлии Печерской тоже есть экономическое образование. Так что всё логично.

Печерская, конечно, лихо бросается фразами типа «у женатых выгребайте карманы в ноль» или «женщина не должна держать в руках ничего тяжелее члена или поварешки», чем вызывает возмущенные комментарии. Но никто из комментаторов не отозвался хорошо о женской эмансипации, даже не упомянул о ней как о безусловном завоевании. Может быть, если бы не бестактное замечание о романах с женатыми и ещё более бестактное сравнение члена с поварешкой, категорический протест Печерской против трудовой занятости женщин никого бы и не возмутил.

Сторонники «традиционных ценностей» говорят, по сути, о том же самом, только, конечно, красивей говорят, туманнее. О том, что мужчина должен обеспечить семью (но ни слова о том, чтобы женщина сразу выбирала в мужья только состоятельных, как можно!), о том, что предназначение женщины — хранить семейный очаг (ни слова о члене с поварешкой), о том, что главное для женщины — семья и дети. Последнее, конечно, меняет всё дело, полностью обеляя традиционалистов. Потому как не иметь детей — это страшный эгоизм, даже если человек учит, лечит, сочиняет прекрасные стихи или музыку, спасает и защищает сограждан. А вот работать на свою семью, тащить туда всё, что получится, даже пихаясь локтями и отбирая у других, это вполне понятно и оправдано, потому как семейные ценности!

В российской общественной дискуссии и общественном сознании столько всего сейчас намешано, столько диких концепций заявляется каждый день, что нужно уже очень постараться, чтобы тебя заметили. Здравые мысли в борьбе за популярность отпадают в полуфинале, но и с дичью нужно уже постараться. И всё же есть доминирующие идеи, имеющие массу сторонников. Диковатые, но общепринятые. И о том, что человек — существо биологическое, недалеко ушедшее от обезьяны, а в обществе правят бал инстинкты. Мужчины и женщины — это не более, чем самцы и самки, причем женщина исконно и безнадежно глупее мужчины. Это вам привет, например, от профессора Савельева С. В., у которого немало последователей. И о том, что жизненный успех измеряется, прежде всего, в деньгах, а женщины вынуждены работать только потому, что мужчины не могут их обеспечить. У этих «высоких истин» вообще тьма поклонников. И о том, что любая деятельность — это либо способ заработать деньги, либо — «самореализация» (это или если уже много денег или — для женщин, которых обеспечивают мужчины). Про общественную пользу труда упоминать не особенно принято, а иногда и вовсе неприлично.

В общем, Юлия Печерская — не что иное, как enfant terrible, который откровенно и без экивоков высказал то, как понял взрослых. И взрослые обиделись. А на что? Повод огорчиться, конечно, есть. Но на Юлию Печерскую пенять совершенно нечего.

Старость: крушение и надежный причал

Материк стариков

Есть мифы об исчезнувших материках. Платон говорил об Атлантиде. Время от времени якобы обнаруживали ее следы и даже поговаривали о ее возвращении. Ожидание всплытия затонувшего материка было окрашено тревогой: ведь речь шла о волнующем, неоднозначном событии. Впрочем, в истории западного мира случалось и появление материков, доселе окутанных дымкой неведения и легенды. В конце XV века была открыта Америка со своими народами, просторами, богатствами. Запад тогда задался целью подчинить ее, использовать, включить в себя, обратить в христианскую веру. Почти одновременно европейцы достигли Азии, еще одной вселенной, населенной таинственными цивилизациями с тысячелетней историей, в то время как Африка представлялась диким и бескрайним материком, реально существующим, но неведомым.

В наши дни уже не осталось неоткрытых материков. Осталась лишь едва изученная луна и далекие планеты. Но новые миры появляются и внутри нашего мира. Ведь великие цивилизации рождаются в результате переселения народов, смешения культур, алхимии судеб. Или в результате самоидентификации народа в рамках более обширного объединения. Иммиграция и присутствие иностранцев в Европе и в северной части земного шара кажется подобной появлению нового материка и порой воспринимается как нашествие. Это явление эпохального масштаба, исход его неизвестен, оно вызывает волну беспокойства и растерянности, и часто возникает иллюзия, что ему можно противостоять с помощью силы.

В отношении пожилых людей мы также оказываемся свидетелями появления нового материка. Событие это неоднозначное: никто не скажет, что пожилые люди – новое явление. Скорее наоборот: ведь они есть в каждой семье, живут по соседству с каждым из нас, говорят на том же языке, то есть не отличаются от нас. И все же они иные. Этот материк стариков обретает сегодня совершенно новые очертания. Он знакомый и неизученный одновременно, и в этом его двойственность. Старики – будущее мира: эта идея уже стала всеобщим достоянием. Однако не совсем ясно, как именно все возрастающее присутствие пожилых людей повлияет на наше будущее и какое обретет значение. Этот людской материк достоин исследования. Вот уже много лет ведется дискуссия о пенсиях. В некоторых европейских странах, где население стареет, встают вопросы финансового характера в связи с растущим числом пожилых людей. Предлагаются различные решения этой проблемы, но следует понять и нечто более важное.

Реальность пожилых людей будет «вторгаться» во все сферы жизни: не только в нашу окружающую обстановку, в наши дома, в наши города, в наши государственные бюджеты… Внутри каждого мужчины и каждой женщины находится потенциальный старик. Опыт старения, еще пару поколений назад, был уделом немногих и ограничивался по большей части обществом состоятельных людей. Сегодня это ожидает каждого. Можно убрать стариков из дома, из различных сфер жизни, но нельзя убрать того пожилого человека, который находится в каждом из нас. Нельзя отвернуться от этого всплывшего материка стариков, от этого тела старика, лица старика, постепенно проявляющихся в моем теле, на моем лице, старика, выходящего из сердца каждого человека. Это подобно родам, длительным и болезненным.

Но даже если не говорить о старике в каждом из нас, которого мы производим на свет, а значит, не можем в себе уничтожить, мир стариков действительно огромен, как материк. В 1951 году пожилые люди старше 75 лет составляли 2,6 процентов итальянского населения: небольшое число полезных мужчин и женщин, хранителей ценных традиций, свидетелей Италии, которой больше нет. Можно было выделить пространство для стариков, подобно предоставленному им месту в традиционной большой семье, или в мире крестьян. Им была выделена вполне соответствующая роль, основы которой были заложены еще в Библии: старик как хранитель древней мудрости. С другой стороны, это имеет некоторое сходство с доиндустриальными обществами: старик лучше остальных знаком с ритмами природы, секретами ухода за скотиной, работы в поле. Старик больше слышал новостей в своей жизни и хранит их в памяти. Сегодня информация распространяется почти молниеносно и тут же устаревает, а в традиционном обществе существовали неторопливые взаимоотношения с информацией: люди слушали истории, рассказы, пословицы, устно сообщались различные сведения; кто дольше прожил, тот больше знал. Сегодня это уже не так.

Эта идея о мудром старце, хранителе ценных знаний, была последней возможностью придать смысл старости. После этого старость начала выглядеть как бессмыслица. Наше общество, наша культура еще не были способны выработать понимание старости. Это общество и эта культура более не связаны с сельской местностью, среди их ценностей нет самопожертвования или терпения.

Сегодня, если ограничиться примером Италии (но это применимо к любой стране), по данным переписи населения 2011 г., люди старше 75 лет представляют 10, 4% населения (их более шести миллионов человек). На 100 детей от 0 до 14 лет приходится сегодня 149 человек старше 65 лет)[1]. Стариков стало больше, и они живут в обществе, которое в целом состарилось. Стариков сейчас много, поэтому они утратили ценность. Они не редкость, их слишком много и их неторопливая поступь затрудняет суетливый бег нашего общества.

Материк стариков все же надвигается не столь активно, как материк молодежи. Молодые люди привлекают внимание, шумят, могут причинять беспокойство. И даже пугать. Материк стариков не столь грозен, как материк мигрантов, присутствие которых кажется вторжением и порой умышленно бывает представлено в виде вторжения. Мигранты раздражают тем, что они не такие, как мы. Старики в большинстве своем не мешают; можно легко сделать так, чтобы они не доставляли беспокойства. Материк стариков легко игнорировать.

Феномен роста пожилого населения отмечается повсюду: в Европе, в развитом мире, вплоть до самых дальних уголков земного шара, всюду, куда доходит хоть капля прогресса. «Проблема стариков» — это проблема завтрашнего дня. Число пожилых людей растет повсеместно. Семьи повсюду становятся все более малочисленными, и в них все меньше места для стариков. Материк стариков – внутри каждого континента: это начинает ощущаться все сильнее. Материк этот состоит в основном из женщин, ведь они живут дольше. Но их мир до сих пор не изучен. Все торопятся, бегут. Старики часто ходят медленно, с трудом, их дни пусты.

Современные люди постоянно говорят, висят на телефоне. Они всегда на связи. Старики часто разговаривают только с самими собой. Эти два мира едва соприкасаются: та же кровь, тот же язык, те же фамилии, но встречи между ними редки. Старики часто живут одни. Со старением населения и ростом нужды становится все больше одиноких стариков. Более трети женщин старше 60 лет живут одиноко.

Перед лицом будущего стоит задача исследовать этот новый материк, взглянуть на него без страха, понять его проблемы, признать различия и близость.

История дружбы

Французский священник и педагог Ги Жильбер пару лет назад сказал: «Старики – за ними будущее!». Пожилые люди бродят по нашему миру подобно призракам и пророкам. Пророкам того, кем станет каждый. Участие в жизни стариков могло бы стать в некотором смысле лучшим видом страхования жизни. Однако тут мы сталкиваемся с антропологической проблемой, которая не обошла стороной никого из нас: похоже, люди нашего времени подвержены отношению к жизни, которое я бы определил как «ювенилизм». Оно заключается в стремлении как можно дольше оставаться молодыми, защищать свою молодость, стараться хотя бы выглядеть молодо, сохранить молодое тело. Собственное старение внушает ужас: чтобы его остановить, прибегают к косметике, химии, хирургии, тратят бешеные деньги. Увеличение ожидаемой продолжительности жизни, лекарства, перемены в социальных стереотипах поведения дают тем, у кого есть средства, иллюзию возможности вечно угождать собственным желаниям. Но для большинства, даже в богатой части мира, старость представляется крушением чаяний о вечной молодости.

Жан Амери в своем труде «Бунт и смирение» писал: «Старение […] – безнадежная область жизни, лишенная любого разумного утешения; не стоит строить иллюзии»[2]. Старость – это закатная земля, редко посещаемая политиками, экономистами и духовными лицами. Да, и духовными лицами, как ни печально это признавать. Эта земля формально является частью мира, но в ней нет мечты. Мечта о молодости – действительно мечта. Мечта о старости – кошмар. Быть стариком плохо.

Община святого Эгидия с 1973 года начала общаться со стариками, делить с ними жизнь, помогать им. Сорок лет продолжается «исследование» мира стариков, а вместе с ним развиваются дружба и солидарность с ними. Эта работа ведется на протяжении многих лет, в духе верности людям с их проблемами. В семидесятые годы, посещая римские окраины, Община увидела нужду стариков, материальную и духовную. В размышлениях тех лет много говорилось об одиночестве как великом зле, о городе-пустыне «Как одиноко сидит город, некогда многолюдный!» — читаем в книге Плач Иеремии (1, 1). Старик предстал как великий больной одиночеством. Так зародился интерес к проблемам пожилых людей.

Конечно, вложение в стариков не окупается: отдача минимальна или незначительна. Старость – это состояние бедности, поражающее и богатых людей. Как болезнь. Тогда образ пожилого человека все еще был для нас образом наших стариков, наших дедов. Постепенно – благодаря этим новым отношениям – вышла на поверхность проблема бедности стариков, общая для всего «народа» стариков. Постепенно пришло осознание этой бедности. Старики, одинокие и заброшенные, рассказывали наполненные страданиями истории другого Рима. Рим этот совсем не похож на знакомый город, он беднее, чем тот, по которому мы привыкли ходить. Этот город вырастал из их рассказов: главным было выселение жителей из исторического центра в результате «расчисток» и реконструкций, осуществлявшихся в период фашизма. Это Рим, вытесненный на окраину, в новые кварталы, выросшие на стыке города и сельской местности. Рим лачуг и времянок с картонными стенами, которые простоят десятилетия, трудная жизнь военного и послевоенного времени, заблуждения молодости, истории любви, одиночества, вдовства…

В этих историях — и кризис семьи. Знакомство со стариками позволило понять хрупкость семьи. Сквозь горькие слова и слезы многих людей проступали разочарование и пережитые драмы: измены, насилие, распад семьи, расплата неблагодарностью за доброту. Их противоречивые истории говорили о вытеснении и изгнании из семьи, и одновременно об упорной и почти необоснованной привязанности к своим детям. Равнодушие, неверность, повседневная бесчувственность и мелкие дрязги.

И, конечно (еще один великий дар этого поколения стариков), – живое, трепещущее свидетельство о войне: мировой конфликт как главный стержень всех воспоминаний, трагедия всей жизни, со всем ее ужасом, болью и страданиями. Благодаря тем старикам молодежь Общины святого Эгидия смогла глубоко проникнуть в драму войны, в тот момент, когда память о ней начала угасать в обществе, вновь обретавшем благополучие и настроенном стереть воспоминания о невзгодах.

Это были истории жизни, проведенной в борьбе за выживание. Эти люди не знали потребительства, они были бедны, нуждались в дружбе, их тела, измотанные лишениями войны или плена, страдали от недугов. Вместе со стремлением жить возникал и вопрос: для кого жить? Вопрос, повторяющийся многократно, по-разному формулируемый, но одинаковый по сути.

И с религиозной точки зрения намечался серьезный разрыв. В семидесятые годы, после Второго Ватиканского собора, Церковь изменилась, в первую очередь в том аспекте, который касался всех людей: молитве и литургии. На волне соборного обновления богослужения Церковь рисковала отбросить вековое наследие народной набожности и благочестия. Это было достоянием многих поколений; в первую очередь религиозностью стариков. Церковь менялась в самых своих народных формах бытия, оставляя позади обряды прошлого. Иными словами, шел процесс религиозного отчуждения стариков. Обновляющаяся Церковь обращалась в сторону молодых поколений.

Пастырская работа с молодежью, несомненно – одна из важных проблем Церкви, стремящейся принять и воспитать новые поколения верующих. В те годы по стечению различных обстоятельств, связанных не только с жизнью Церкви, но и с социально-культурным преобразованием всего итальянского общества, отношения с молодыми поколениями стали более затрудненными. Церковь решительно и увлеченно погрузилась в процесс обновления, чтобы не утратить контакта с мирами, которые, казалось, удалялись от католической веры – миром молодежи, миром культуры и науки, миром рабочих, миром городских окраин. Но, возможно, недостаточно задавались вопросом, что означает для стариков невозможность найти в храме свои формы благочестия, ощущение, что для их набожности уже нет места. К старикам не обращали по-новому слово Евангелия (как должно было случиться), они рисковали оказаться просто забытыми.

Одновременно с этим в отношении их развивалась социальная работа. Это было, несомненно, позитивным моментом: положение стариков действительно было омрачено нуждой. И все же, при этом старики пережили своего рода понижение статуса: в распространившихся церковных представлениях старики стали предметом социальной, а не пастырской заботы.

Работа Общины святого Эгидия на протяжении всех этих лет не сводилась лишь к помощи старикам, то есть лишь к социальному обслуживанию (пусть необходимому и уместному). Она была попыткой взять на себя их человеческие и духовные проблемы, задаваясь вопросом, что означает для старика быть объектом братского милосердия и – вместе с другими – верить, разделять общую надежду и участвовать в молитве Церкви. Отказ от постановки проблемы спасения стариков мог повлечь за собой значительные последствия для жизни Церкви: это означало бы отказ принимать всерьез любого человека таким, какой он есть, с его особенностями и запросами, в погоне за тем, что могло восприниматься как неотложные пастырские нужды, новые проблемы или просто новизна.

Община святого Эгидия родилась в годы, последующие за Вторым Ватиканским собором, на этапе первого принятия его послания: и ее отличало решение принять всерьез стариков в их многогранности. Ведь для Церкви старик не уходит на пенсию. Человек живет не только ради утоления голода или чтобы прикрывать тело одеждой, он – не только его рана, не его ампутация, не его инвалидность. Для христиан старик не может быть только социальной проблемой.

Размышление о человеке и о Боге

Сорок лет жизни вместе со стариками, отраженной в этой книге через разносторонний анализ этого опыта, показывают и определенный способ заниматься богословием. На протяжении столетий, до Второго Ватиканского собора, богословие развивалось в академической среде: миру богословов грозил отрыв от жизни. После Собора богословие возобновило плодотворные отношения с церковным опытом, с народом Божиим и его жизнью. Конечно, эта книга не по богословию, но этот союз между поколениями, проверенный временем, порождает размышление о человеке и о Боге, на фоне проблем повседневной жизни, одновременно являющихся и проблемами истории, мира и Церкви. Так становится явным, что жизнь, прожитая в служении бедным, в частности, старикам, обретает достоинство размышления о самом важном. Годы, проведенные со стариками, потрачены в поисках ответов на множество вопросов: «Для кого я существую, чего я стою, для чего живу, для кого встаю по утрам и одеваюсь…?». Помощь старикам в сложные минуты их жизни, в часы недуга, одиночества, проводы в последний путь стала обретением смысла жизни для многих людей. Возможно, это началось с инстинктивного чувства, с эмоциональной и религиозной интуиции, подсказывающей сердцу, что жизнь не утрачивает ценности, даже когда она сводится к одному вздоху. Эпизоды, собранные на этих страницах, — не только моменты повседневных забот, радостей и горестей: в своей совокупности они составляют размышление о человеке и о Боге, прожитое коллективно, выработанное в общении со стариками — нашими друзьями.

Великий парадокс современности заключается в том, что старики сегодня могут прожить дольше, но их жизнь бесполезна и является лишь помехой. «Зажившимся» старикам словно говорят: посторонись. Учреждения для стариков говорят об этом. Это парадоксальное противоречие затронуло уже миллионы людей: долголетие — дар прогресса, общество делает все возможное для продления жизни людей, при этом, когда наступает старость, теряется смысл этого периода жизни и часто люди испытывают чувство холода и заброшенности. Как будто ничто не противостоит этой логике: старик должен уйти с дороги.

Проблема остается актуальной и для стариков, глядящих в свое будущее. Ситуация противоречива: вся жизнь призывает к тому, чтобы оставаться молодым, вести активный образ жизни. Эта жизнь имеет и подлинные ценности: улучшать, производить, строить, осуществлять, в том числе для других. И все же наступает возраст, когда работоспособность снижается, знания и умения, мысли и слова устаревают, на поверхность выходит хрупкость и беспомощность – и это в контексте социальной жизни, одержимой духом конкуренции.

Одна пожилая женщина из дома престарелых в книге «Дом с огнями» Паоло Барбаро говорит девушке: «Старики падают от пустяков. Даже от ветерка. Падают наземь. А снаружи всегда дует ветер, сильный ветер. Они падают словно листья»[3].

Возникают простые человеческие вопросы: как реагировать на старость, как не стать жителями материка стариков, не угодить в «паркинги» домов престарелых, не утратить значения и роли среди живых? Старики совсем не хотят так кончить, они желают жить. И все же они сомневаются, скрывают свои неудачи, теряют уверенность в действиях и отношениях. А в обществе, все более охватываемом духом конкуренции, уверенность значит так много. Кажется, что характер — это все. Секрет в том, чтобы оставаться молодыми, уверенными. Но не всегда возможно продолжать участвовать в соревновании, в борьбе.

Подлинное спасение — в том, чтобы продолжать поиск. Жизнь – и в этом поиске подлинной мудрости. Тогда вещи, которые можно сделать, ценятся за то, чем они являются: поддержка старика в разные моменты его повседневной жизни заключается в конкретных действиях, в мелочах, в словах, но важно размышлять над тем, что все это означает. В жизни со стариками скрыто богатство мудрости, которая говорит, побуждает к действию, обращаясь к каждому и ко всему миру: повседневный опыт — это своего рода лаборатория мудрости. Соавторами этого размышления, пророчества, говорящего с этих страниц, выступают люди, посвятившие старикам многие годы своей жизни. А, как я уже говорил, это – богословие, рождающееся из жизни, мудрость, сокрытая в действиях повседневной жизни.

Пророчество в наше время

Нельзя притворяться, что старости не существует: что-то меняется, что-то будто слабеет, затухает, но не все кончается с ее приходом. Журналист Жан-Пьер Дюбуа Дюме в своей книге «Стареть не старея» так писал об опыте осознания собственного возраста: «Приближения старости никогда не чувствуешь, и вдруг она – тут как тут: будто бы ничего не изменилось, но она была здесь уже давно, постепенно овладевая мной, и вот – все изменилось, и другие мне об этом напоминают»[4]. К каждому приходит старость. Никто не может сказать, что избежал ее, за исключением тех, кто умер молодым. И кажется, старость разрушает многое из того, что было создано на протяжении жизни. Порою все. Великий старик, генерал Де Голль, говорил: «Это крушение».[5]

Старость — это крушение столь многого, что мы создаем в жизни, катастрофа, которая сохраняет нам жизнь, но оставляет одни обломки от нашего судна. Крушение, оставляющее в нас глубокие шрамы, лишающее нас отваги вновь выйти в море. Крушение, выбрасывающее нас на остров заката.

Каждый из нас пытается отрицать грядущую перспективу крушения. Однако не стоит ли вместо этого осветить его светом Евангелия? Не стоит ли больше и лучше объяснять, что долгие годы жизни — благословение? Не стоит ли, обращаясь к печали стариков, сказать, что жизнь имеет смысл даже тогда, когда человек теряет способность потреблять, говорить, двигаться?

Конечно, старик, выброшенный бурей на остров заката, весьма далек от образа библейского старца. Очень четкий пример этого видения мы находим в описании смерти Авраама: «Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Измаил, сыновья его, в пещере Махпеле, на поле Ефрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре, на поле, которое Авраам приобрел от сынов Хетовых. Там погребены Авраам и Сарра, жена его. По смерти Авраама Бог благословил Исаака, сына его» (Бытие, 25: 7-11). Авраам прожил до ста семидесяти пяти лет, после чего умер «в старости доброй». Прекрасно сказано: «престарелый и насыщенный жизнью» — и, согласно Библии, смерть для него была воссоединением с предками. Сыновья его Исаак и Измаил были рядом с ним и погребли его в пещере Махпела напротив Мамре, места, где Авраам повстречал трех загадочных путников, оказавшихся божественным явлением. Он был похоронен рядом с женой в том же самом месте, где когда-то оказал гостеприимство, ставшее решающим в его жизни. Но не такова смерть сегодняшних стариков: в книге Бытия описано не крушение, а прибытие в желанную гавань.

Смерть самого Иисуса — крушение. Умирая, Он возопил громким голосом: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?” (Мф. 27,46; Мк 15,34). Но Иисус умирал молодым. Многие старики, еще находящиеся среди живых, переживают ту же оставленность и отчаяние. Настолько, что напрашивается вопрос: существует ли еще «добрая старость», насыщенность жизнью, возможность мирно воссоединиться с предками?

Сегодня превалирует тенденция всячески отрицать это крушение. Говорить: «Что тут такого?». Часто это выливается в кошмарные отношения внутри семей. Есть люди, которые стареют, которых терпят, а когда они подают признаки слабости, их убирают подальше с глаз: часто это объясняется неразрешенными отношениями со стариками и со старением. Есть старики, которых никто не желает слушать. «Что тут такого. ». И их слова страдания, отчаяния не находят отклика и сочувствия. С другой стороны, часто семьи должны в одиночку, имея ограниченные ресурсы, нести бремя непростых и деликатных ситуаций, когда старость одного из членов семьи несет с собой также болезнь и возрастающую потребность в помощи. И отрицание крушения, покуда возможно, кажется тогда единственным выходом.

Следовательно, опыт дружбы Общины святого Эгидия со стариками означал прежде всего принятие факта крушения. Для нашего мира и для множества людей, переживающих старость, она является крушением, и все же после разрушительной бури будет обретен берег. Действующие лица этой истории, возможно, тоже начинали с отрицания крушения. Но они избрали путь дружбы и верности, и на место отрицания пришло осознание, пришел опыт сопричастности и, наконец, пришла мудрость. Те, кто связан узами этой дружбы, стали свидетелями многих историй, в конечном итоге сходных с историей Авраама. Но для этого нужно верить, любить, прилагать труд. В личных историях многих стариков можно обнаружить ответ на отчаянный призыв, на мольбу о чуде. Если бы сегодня писалось пятое Евангелие, следовало бы рассказать об этом: о чуде отринутой жизни, которая становится жизнью принятой, чуде крушения, которое приводит к надежному берегу.

Крушение есть. И все же из смерти может родиться жизнь, а жизнь продолжается в вечной жизни. Крушение может стать спасением.

Великое крушение, описанное в Писании — то, в которое попал Павел, когда его выбросило на остров Мальту (Деян. 27, 9-44). Павел на пути в Рим, где должен был предстать перед судом за свою проповедь, попадает на море в опасную ситуацию, однако его вера спасает его и товарищей по плаванию. Налетает ураганный ветер эвроклидон и рушит планы и надежды плывущих на судне. Корабль носится по морю по воле ветра и волн. Измученные штормом, моряки сбрасывают за борт груз и снасти. В течение многих дней не видят они ни солнца, ни звезд. Кажется, потеряна всякая надежда на спасение. В этот трудный момент Павел не устает ободрять людей, укрепленный в вере сном, в котором ему явился ангел Божий, успокоивший его насчет судьбы его и его спутников. «Было же всех нас на корабле двести семьдесят шесть душ», — читаем в «Деяниях Апостолов». В конце концов корабль сел на мель и до того, как он развалился на куски, все успели благополучно выбраться на сушу.

Этот рассказ о кораблекрушении Павла можно прочесть как аллегорию служения Общины святого Эгидия старикам. Он явил свое присутствие в жизни многих людей, не уставая повторять им: «Ободритесь, мужи!» (ст. 25). Он говорил это, как сновидец, которому было дано откровение, но и вместе с тем реалистично констатируя факт крушения. «Нам должно быть выброшенными на какой-нибудь остров» (ст. 26). Его присутствие было мудрым и деятельным: мудрым в молитве («… взяв хлеб, он [Павел] возблагодарил Бога перед всеми и, разломив…» — ст. 35), но и готовым к конкретным действиям («…сегодня — обращается Павел к спутникам — четырнадцатый день, как вы, в ожидании, остаетесь без пищи, не вкушая ничего. Потому прошу вас принять пищу: это послужит к сохранению вашей жизни» — ст. 33-34). Это присутствие оказалось спасительным для всего корабля. Такова и история Общины святого Эгидия со стариками: признание факта крушения, но вместе с тем надежда и реальность спасения на надежном берегу. Крушение нельзя отрицать, но если проживать его с верой и любовью, проживать его, имея конкретную и вместе с тем духовную поддержку, оно может стать спасением.

В то время, как бушует шторм и ветер захлестывает волны в лодку, ученики в тревоге обращаются к Иисусу, Который уснул на корме, склонив голову на подушку. Вопрос их — тот же, что извечный вопрос стариков: «Учитель! Неужели тебе нужды нет, что мы погибаем?» (Мк 4, 48). Это крестный вопль Иисуса, повторяющийся тысячи раз — на больничных койках, в палатах домов престарелых, в холоде ставших безмолвными домов, во мраке наполненных болью ночей. Ответом на этот вопрос был Его отеческий голос, с любовью спросивший: «Что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (4, 40), и само Его присутствие рядом с ними на гибнущей лодке.

Каждый понял и пережил и каждый стал также орудием этого ответа Господа, который не дремлет и не оставляет человека на произвол бушующих волн.

Дружба со стариками в этом смысле была пророческой. Ведь она в самом деле вновь подтвердила, что старикам есть место в Церкви, вновь подтвердила их участие в общем уповании — а с другой стороны, и ценность их жизни во всех смыслах: человеческом, религиозном, церковном, гражданском.

Возможно, следует остановиться на слове «пророчество». Оно, по крайней мере в недавний период нашей истории, как будто совпадало по значению со словом «обличение». Община святого Эгидия скоро поняла, что пророчество не есть возмущенная реакция, негодование, публичное обличение. Или, по крайней мере, не только это. Пророчество — это тяжкий труд, глубокое знание. Книги пророков — это не вопли негодования на злобу дня, это истории любви, сопричастности, страдания, неотделимые от истории народа Израиля и его веры. Можно назвать «пророческой» работу Общины святого Эгидия со стариками, потому что она содержит (то есть одновременно скрывает и являет) истинное сочувствие, совместное участие, человеческую и духовную сопричастность, длящиеся во времени. Это не приключение, не опыт и даже не инициатива, пусть даже самая похвальная; это, как я сказал, — союз. Это как брак, который расторгнуть может лишь смерть. И тот, кто связал свою жизнь со стариками, вернул им ценность жизни в обеспамятевшем, трагически противоречивом мире.

Поэтому те, кто прожил эти отношения, стали мудрецами и богословами. Отцы Церкви учили, что богослов — это тот, кто молится. Я бы добавил, что мудрец — это тот, кто любит. Через молитву со стариками и любовь к ним открылось пророчество и слово: старики значимы, и, более того, мы нуждаемся в них; их жизнь, даже сведенная к минимуму, значима. Старики первыми говорят, что не все есть товар, что жизнь — это не потребление. Вот оно, пророчество сегодняшнему обществу!

Конечно, старики слабы. Слабы те, что больны, и те, что здоровы; особенно слабы старики, утратившие автономию, прикованные к постели, зависящие от других во всем, не могущие ничем привлечь к себе внимание и интерес. Но устранение этих стариков из жизни семьи и общества являет собой признак того, что мы скатываемся к миру, в котором нет больше бескорыстия, щедрости, того богатства чувств, которые и позволяют не свести жизнь к рыночным отношениям по принципу «ты мне, я тебе». Присутствие стариков в общественной и церковной жизни говорит об уровне цивилизации. К тому же их долголетие является одним из лучших достижений нашего времени. Но отказывать в подаренной жизни — варварство. Общество становится чудовищем, пожирающим собственных детей. И эта модель воспроизводится внутри семьи, в социальных отношениях. Это конец бескорыстия и сопричастности. Но общество в них нуждается, и Церковь – тоже.

Не следует отрицать крушение, как это свойственно менталитету сегодняшнего человека. Нет, драма крушения должна быть пережита сполна, но не в одиночку. Нужно искать берег, добрую старость. Нужно увидеть святость старости, естественность старости, нужно дать ей место, воздух и голос. Таково ежедневное пророчество того, кто отдает себя служению старикам. Когда возраст обрекает на нужду и зависимость от других людей, тогда и проявляется слабая сила, настойчиво взывающая к нам, и прожитое становится пророчеством.

Утверждать ценность старости — значит, утверждать вместе с тем ценность молитвы и бескорыстия. В борьбе бок о бок со стариками и за них есть ценность, которую следует отстаивать каждый день нашей жизни: жизнь — не только заработок, не только производство, не только работа; жизнь — это что-то более сложное и богатое.

Молодежь сегодня не нуждается в том, чтобы старики объясняли ей, как устроен мир. Для этого есть телевизор или интернет. Но есть более глубокая потребность, экология души, неотъемлемое равновесие. К нему приходят постепенно, день за днем, ведомые светом Евангелия и воскресшего Христа. Сын Божий является своим ученикам со знаками слабости и перенесенного насилия на теле и, несмотря на это, Он жив и продолжает говорить. Таковы, верится, многочисленные истории воскресения встретившихся с Общиной пожилых людей, которые воскресли к новой жизни, которые устояли перед смертью и прожили годы старости как Божий дар, а не как проклятие.

Одиночка по жизни: 11 фактов, что ты не создана для отношений

[1] Источник: ISTAT, всеобщая перепись населения и жилищ (19 декабря 2012 г.).

[2] Перевод цитаты выполнен по итальянскому изданию: Jean AmÉry, Rivolta e rassegnazione. Sull’invecchiare, Bollati Boringhieri, Torino 1988, pp. 148-149.

[3] Paolo Barbaro, La casa con le luci, Bollati Boringhieri, Torino 1995, с. 16.

[4] Jean-Pierre Dubois DumÉe, Vieillir sans devenir vieux, Desclйe de Brouwer, Paris 1991, с.8.

Нет комментариев

    Оставить комментарий