Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Краткое содержание Три мушкетера (Александр Дюма)

В первый понедельник апреля 1625 г. население городка Менг в предместье Парижа казалось взволнованным так, словно гугеноты вздумали превратить его во вторую крепость Ла-Рошель; в Менг въехал молодой человек восемнадцати лет на рыжем мерине без хвоста. Его облик, одежда и манеры вызвали в толпе горожан шквал насмешек.

Всадник, впрочем, не обратил на них внимания, как и подобает дворянину, почитающему зазорным выяснять отношения с простолюдинами. Другое дело — оскорбление, нанесенное равным: д’Артаньян (так зовут нашего героя) бросается

Мушкетеры его величества — цвет гвардии, люди без страха и упрека, и потому им сходит с рук их независимое и бесшабашное поведение. В тот час, когда д’Артаньян ожидает приема у де Тревиля, г-н капитан учиняет очередную головомойку

Беседуя с де Тревилем, принявшим молодого д’Артаньяна весьма ласково, юноша видит за окном незнакомца из Менга и стремглав бросается на улицу, задев на лестнице поочередно трех мушкетеров. Все трое вызывают его на поединок. Незнакомец в черном успевает улизнуть, зато в урочный час на условленном месте ждут д’Артаньяна Атос, Портос и Арамис. Дело получает неожиданный оборот: шпаги всех четверых дружно обнажаются против вездесущих гвардейцев герцога Ришелье. Мушкетеры убеждаются, что молодой гасконец не только задира, но и настоящий храбрец, владеющий оружием ничуть не хуже их, и принимают д’Артаньяна в свою компанию.

Ришелье жалуется королю: мушкетеры совсем обнаглели. Людовик XIII скорее заинтригован, чем огорчен. Ему хочется узнать, кто этот неизвестный четвертый, бывший с Атосом, Портосом и Арамисом. Де Тревиль представляет гасконца его величеству — и король зачисляет д’Артаньяна на службу в свою гвардию.

К остановившемуся в его доме д’Артаньяну, о доблести коего по Парижу уже ползут слухи, обращается галантерейщик Бонасье: вчера похищена его молодая жена, камеристка ее величества королевы Анны Австрийской. По всем приметам похититель — незнакомец из Менга. Причина похищения не в прелести мадам Бонасье, а ее близость к королеве: в Париже лорд Бекингем, возлюбленный Анны Австрийской. Мадам Бонасье может навести на его след. Королева в опасности: ее покинул король и теперь преследует Ришелье, она теряет одного за другим верных людей; в придачу ко всему (или прежде всего) она — испанка, влюбленная в англичанина, а Испания и Англия — главные противники Франции на политической арене. Вослед за Констанцией похищен и сам г-н Бонасье; в их доме устраивается западня на лорда Бекингема или кого-то из близких к нему людей.

Однажды ночью д’Артаньян слышит в доме возню и сдавленные женские вопли. Это г-жа Бонасье, бежавшая из-под стражи, снова угодила в мышеловку — теперь уже в собственном доме. Д’Артаньян отбивает ее у людей Ришелье и прячет на квартире Атоса. Следя за всеми ее выходами в город, он подстерегает Констанцию в обществе мужчины в мушкетерском мундире. Неужели друг Атос вздумал отбить у него спасенную красавицу? Ревнивец быстро смиряется: спутник мадам Бонасье — лорд Бекингем, которого она ведет в Лувр на свидание к королеве. Констанция посвящает д’Артаньяна в сердечные тайны своей госпожи. Он обещает защищать королеву и Бекингема как ее самое; этот разговор становится их объяснением в любви.

Бекингем покидает Париж, увозя подарок королевы Анны — двенадцать бриллиантовых подвесок. Проведав об этом, Ришелье советует королю устроить большой бал, где королева должна явиться в подвесках — тех, что теперь хранятся в Лондоне, в шкатулке Бекингема. Он предвидит позор отвергшей его притязания королевы и посылает в Англию одного из лучших своих тайных агентов, миледи.Винтер: ей надлежит похитить у Бекингема две подвески — даже если остальные десять и вернутся чудом в Париж к большому балу, кардинал сумеет доказать небезупречность королевы. Наперегонки с миледи Винтер мчится в Англию д’Артаньян. Миледи удается то, что поручил ей кардинал; однако время работает на д’Артаньяна, и он доставляет в Лувр десять подвесок королевы и еще две точно такие же, изготовленные лондонским ювелиром менее чем за двое суток! Кардинал посрамлен, королева спасена, д’Артаньян принят в мушкетеры и вознагражден любовью Констанции. Ришелье узнает о доблести новоисйеченного мушкетера и поручает опекать его коварной миледи Винтер.

Строя козни против д’Артаньяна и внушая ему сильную и противоречивую страсть, миледи одновременно обольщает графа де Варда — человека, служившего помехой гасконцу при его путешествии в Лондон, посланного кардиналом в помощь миледи. Кэтти, служанка миледи, будучи без ума от молодого мушкетера, показывает ему письма своей хозяйки де Варду. Д’Артаньян под видом графа де Варда приходит на свидание к миледи и, не узнанный ею в темноте, получает в знак любви кольцо с бриллиантом. Свое приключение д’Артаньян спешит преподнести друзьям как веселую шутку; Атос, однако же, при виде кольца мрачнеет. Кольцо миледи вызывает в нем мучительное воспоминание. Это фамильная драгоценность, подаренная им в ночь любви той, которую он почитал за ангела и которая в действительности была заклейменной преступницей, воровкой и убийцей, разбившей сердце Атоса. Рассказ Атоса вскоре подтверждается: на обнаженном плече миледи ее пылкий любовник д’Артаньян замечает клеймо в виде лилии — печать вечного позора.

Отныне он — враг миледи. Он посвящен в ее тайну. Он отказался убивать на дуэли лорда Винтера — лишь обезоружил, после чего примирился с ним (братом ее покойного мужа и дядей ее маленького сына) — а ведь она давно стремится завладеть всем состоянием Винтеров! Ничего не получилось у миледи и из ее замысла стравить д’Артаньяна с де Бардом. Уязвлена гордость миледи — задето и честолюбие Ришелье. Пригласив д’Артаньяна перейти служить в свой гвардейский полк и получив отказ, кардинал предостерегает молодого наглеца: «С той минуты, как вы лишитесь моего покровительства, никто не даст за вашу жизнь и ломаного гроша!»…

Место солдата — на войне. Взяв у де Тревиля отпуск, д’Артаньян и три его друга отправляются в окрестности Ла-Рошели, портового города, открывающего англичанам ворота во французские пределы. Закрывая их для Англии, кардинал Ришелье завершает дело Жанны д’Арк и герцога де Гиза. Победа над Англией для Ришелье не столько в том, чтобы избавить короля Франции от врага, сколько в отмщении более удачливому сопернику в любви к королеве. То же и Бекингем: он в этой военной кампании стремится удовлетворить личные амбиции. Он предпочитает вернуться в Париж не посланником, но триумфатором. Истинной ставкой в этой кровавой партии, разыгрываемой двумя могущественнейшими державами, служит благосклонный взгляд Анны Австрийской. Англичане осаждают крепость Сен-Мартен и форт Ла-Пре, французы — Ла-Рошель.

Перед боевым крещением д’Артаньян подводит итоги двухлетнего пребывания в столице. Он влюблен и любим — но не знает, где находится его Констанция и жива ли она вообще. Он стал мушкетером — но имеет врага в лице Ришелье. За спиной у него множество необычайных приключений — но и ненависть миледи, которая не упустит случая отомстить ему. Он отмечен покровительством королевы — но это плохая защита, скорее, повод для преследований… Единственное его безусловное приобретение — перстень с алмазом, коего блеск, впрочем, омрачен горькими воспоминаниями Атоса.

Волей случая Атос, Портос и Арамис сопровождают кардинала в его ночной прогулке инкогнито в окрестностях Ла-Рошели. Атос в трактире «Красная голубятня» слышит беседу кардинала с миледи (именно на встречу с ней ехал Ришелье под охраной мушкетеров). Он отправляет ее в Лондон в качестве посредницы в переговорах с Бекингемом. Переговоры, однако, не вполне дипломатичны: Ришелье предъявляет сопернику ультиматум. Если Бекингем посмеет сделать в нынешнем военном противостоянии решительный шаг, кардинал обещает предать огласке документы, порочащие королеву, — свидетельства не только ее благосклонности к герцогу, но и ее сговора с врагами Франции. «А если Бекингем заупрямится?» — спрашивает миледи. «В этом случае,” как не раз бывало в истории, на политической сцене должна возникнуть роковая женщина, которая вложит кинжал в руку какого-нибудь убийцы-фанатика…» Миледи прекрасно понимает намек Ришелье. Что же, она именно такая женщина.

Совершив неслыханный подвиг — отобедав на пари на бастионе, открытом врагу, отразив несколько мощных атак ларошельцев и вернувшись в расположение армии невредимыми, — мушкетеры предупреждают герцога Бекингема и лорда Винтера о миссии миледи. Винтеру удается арестовать ее в Лондоне. Охранять миледи поручено молодому офицеру Фельтону. Миледи узнает, что ее страж — пуританин. Она называется его единоверкой, якобы соблазненной Бекингемом, оклеветанной и заклейменной как воровка, в то время как в действительности страдает за веру. Фельтон сражен миледи наповал. Религиозность и строгая дисциплина сделали его человеком, недоступным обычным обольщениям. Но история, поведанная ему миледи, поколебала его враждебность к ней, а своей красотой и показной набожностью она покорила его чистое сердце. Фельтон помогает миледи Винтер бежать. Он поручает знакомому капитану доставить несчастную пленницу в Париж, а сам проникает к герцогу Бекингему, которого — во исполнение сценария Ришелье — убивает кинжалом. Миледи прячется в монастыре кармелиток в Бетюне, где скрывается и Констанция Бонасье. Узнав, что с часу на час здесь должен объявиться д’Артаньян, миледи отравляет возлюбленную своего главного врага и спасается бегством. Но уйти от возмездия ей не удается: по ее следам мчатся мушкетеры.

Ночью в темном лесу совершается суд над миледи. Она повинна в смерти Бекингема и обольщенного ею Фельтона. На ее совести смерть Констанции и подстрекательство д’Артаньяна к убийству де Варда. Еще одна — самая первая ее жертва — совращенный ею молодой священник, которого она склонила к краже церковной утвари. Осужденный за это на каторгу, пастырь Божий наложил на себя руки. Его брат, палач из Лилля, поставил целью своей жизни отомстить миледи. Однажды он уже настиг ее и заклеймил, но преступница скрылась в замке графа де Ла Фера — Атоса и, умолчав о злосчастном прошлом, вышла за него замуж. Нечаянно обнаружив обман, Атос в ярости совершил над женой самосуд: повесил ее на дереве. Судьба дала ей еще один шанс: графиню де ла Фер спасли, и она вернулась к жизни и к своим гнусным делам под именем леди Винтер. Родив сына, миледи отравила Винтера и получила богатое наследство; но этого ей было мало, и она мечтала о доле, принадлежащей деверю.

Предъявив ей все перечисленные обвинения, мушкетеры и Винтер вверяют миледи лилльскому палачу. Атос подает ему кошелек с золотом — плата за тяжкий труд, — но тот швыряет золото в реку: «Сегодня я исполняю не свое ремесло, а свой долг». В лунном свете блистает лезвие его широкого меча… Три дня спустя мушкетеры возвращаются в Париж и предстают перед своим капитаном де Тревилем. «Ну что, господа, — спрашивает их храбрый капитан. — Хорошо вы повеселились в отпуске?» «Бесподобно!» — отвечает за себя и за друзей Атос.

Д’Артаньян — главный герой романа, приехавший из Гаскони в Париж в поисках славы и блестящей карьеры, умный, бесстрашный, хитрый и неотразимый герой, сразу же попавший в водоворот придворных интриг, влекущих за собой бесконечные дуэли, стычки и приключения, необыкновенно удачливый, своим умом, благородством, прямотой и везением добивающийся всего, о чем мечтал, и снискавший покровительство короля и королевы Франции и уважение кардинала Ришелье. Никогда не останавливающийся на достигнутом и неутомимо деятельный, он словно ищет приключений, делающих его жизнь предельно заполненной событиями и необычайно захватывающей, а ему самому придающих неодолимую притягательность.

Гордым, дерзким и запальчивым предстает д’А. в начале романа, хотя при этом он не лишен наивности и некоторой провинциальности, особенно заметной рядом с блестящими мушкетерами. Как Дон Кихот, с которым сравнивает автор своего героя, д’А. готов бросить вызов всему миру, все время опасаясь, что оставит без ответа нанесенное ему оскорбление. Горячий и несдержанный, он тут же назначает три дуэли с мушкетерами Атосом, Портосом и Арамисом, которые переходят в стычку с гвардейцами кардинала, и д’А. делает свой выбор в пользу мушкетеров, существуя и действуя в дальнейшем по их законам. Достаточно тщеславный и честолюбивый, д’А. тем не менее не становится титаническим героем, вознесенным над всеми остальными. Он не обделен возвышенными помыслами и безукоризненной порядочностью, которые присущи Атосу, как и бесконечным обаянием, свойственным Арамису. Дюма старается придать своему любимому персонажу вполне земные черты, сделав его слегка хвастливым, отчасти корыстным и даже эгоистичным. Совсем не в согласии с дворянским кодексом чести обманывает д’А. Миледи, когда, пользуясь темнотой, приходит к ней на свидание под чужим именем. Однако это лукавство, а подчас даже греховность превращает д’А. в неподдельно живой образ.

Миледи — бывшая графиня де Ла Фер, жена Атоса, которую он повесил, увидев клеймо преступницы на ее плече. Однако М. спаслась и сделалась доверенным лицом кардинала Ришелье, т. е. смертным врагом мушкетеров. На протяжении романа они успешно справляются с ее хитроумными замыслами, и в конце концов, после того как М. убивает возлюбленную д’Артаньяна Констанцию Бонасье, мушкетеры казнят ее в глухом местечке Армантьер. Хитрая, умная и бессердечная, М. не останавливается ни перед чем ради выполнения своих замыслов и политических интриг Ришелье. Без малейших угрызений совести она, пользуясь своей ангельской красотой, соблазняет и посылает на верную смерть фанатика Фельтона, потому что Ришелье нужно, чтобы он убил герцога Бекингема (в обмен на это кардинал должен дать ей право расправиться с д’Артаньяном). Без жалости она убивает ядом Констанцию, расстроившую планы Ришелье.

Ловко используя кардинала в своих целях, М. умеет справляться с самыми опасными ситуациями и неизменно добивается своего путем бесчестных интриг и злодеяний. Образ М. составляет резкий контраст по отношению к главным героям — благородным мушкетерам — и наделяется исключительно отрицательными качествами. В системе романа М. принадлежит амплуа героини-злодейки, провоцирующей опасности для главных героев, которые получают дополнительный шанс продемонстрировать свою безупречную отвагу и выдержку. Вовлекая мушкетеров в бесконечные приключения, М. вместе с Ришелье образует тот фон, на котором еще ярче выступают блистательные достоинства этих героев.

Ришелье, кардинал — первый министр, обладающий фактически неограниченной властью даже над королем Людовиком XIII, так или иначе участвующий во всех событиях, происходящих в романе, и плетущий хитроумные интриги, направленные главным образом против королевы Анны Австрийской. Р. олицетворяет собой главную противостоящую мушкетерам силу, с которой они, однако, справляются, а в конечном счете достигают и примирения.

Франция в романе Дюма предстает разделенной на два лагеря, в одном из которых правит король и обитают мушкетеры, а в другом властвует кардинал Р. со своими гвардейцами. Столкновение противопоставленных друг другу лагерей неизменно является завязкой любой коллизии романа. Движимый, с одной стороны, государственными интересами, а с другой — не нашедшей отклика любовью к королеве, Р. всеми силами пытается погубить ее, а заодно и мушкетеров, постоянно оказывающихся на его пути и выручающих ее величество. Однако, в отличие от Миледи, Р. — открытый, он чужд двуличия, и поэтому его образ не окрашен лишь темными тонами, не наделен однозначно отрицательными качествами. Р. способен по достоинству оценить прямоту, честь и благородство мушкетеров и неоднократно предлагает им перейти на свою сторону. Автор признает за ним и глубину ума, и «неукротимую силу духа», и достойную прямоту: он открыто предупреждает д’Артаньяна о противоборстве и дает ему совет быть осторожней. Р. не идет на крайние средства, чтобы расправиться с мушкетерами; эта функция отведена Миледи или Рошфору, он же выступает в роли грозного врага, состязание с которым становится преимущественно поединком ума и характеров, спором равных.

Три мушкетера: Атос, Портос и Арамис — друзья д’Артаньяна, во всем ему помогавшие, связанные с ним неразрывными узами и общими приключениями, олицетворяющие собой столь притягательный для д’Артаньяна мир, где правят честь, благородство и порядочность — в противовес миру кардинала Ришелье. Дюма наделяет мушкетеров всеми возможными положительными качествами, порой превращая их в застывшие воплощения этих качеств вместо живых и динамичных характеров. Однако связывающее их настоящее товарищество, их верность кодексу чести и подлинный аристократизм сделали мушкетеров легендой, не утрачивающей своей власти над читательским сознанием. За каждым из них стоит таинственная романтическая предыстория.

Люди высокого происхождения, они вынуждены скрывать свои настоящие имена и причины, побудившие их стать мушкетерами. По ходу действия открывается только прошлое А. (хотя в продолжениях романа становятся известными и истории П. и Ар.), полное романтического трагизма: женившись на юной и прекрасной девушке, оказавшейся соблазнительницей и воровкой, он приносит ее в жертву своей чести и скрывает лицо благородного графа де Ла Фера под маской королевского мушкетера. П. и Ар. также окутаны необычайной таинственностью, и все попытки д’Артаньяна проникнуть за эту завесу остаются безуспешными. Словно тяготясь пережитым, они лишены бравурности и безоглядности, которая свойственна их четвертому другу. Скорее их больше характеризует грусть и меланхоличность: Ар. все чаще обращается к богословию и мечтает стать аббатом, А. притягивает кубок с вином.

Наименее романтическим из них всех остается П., изображенный человеком достаточно недалеким и хвастливым. Однако обязательные атрибуты — честь, благородство, искренняя и глубокая привязанность к друзьям — сохранены и за этим добрым великаном, постоянно попадающим впросак. Самый трагичный и одновременно самый возвышенный герой Дюма — А. «Прекрасный телом и душой», но «сдержанный, нелюдимый и неразговорчивый», ставящий честь превыше всего на свете, он до крайности щепетилен и преисполнен чувства собственного достоинства. «Словно потехи ради подставляя себя под пули», так как он не дорожит своей жизнью, А. напоминает печального рыцаря, которому приданы неземные черты.

Полную противоположность А. и П. представляет собой Ар.: женственно красивый, кроткий, чуть-чуть слащавый и даже лицемерный. За этой мягкой оболочкой, однако, скрыта необыкновенная мужественность. Три героя прекрасно дополняют друг друга, их союз доносит авторское представление об идеале, каким становится мир мушкетеров, а каждое новое приключение лишь подтверждает, что идеал выверен и прочен.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Все за сегодня

Политика

Экономика

Наука

Война и ВПК

Общество

ИноБлоги

Подкасты

Мультимедиа

Россия

Правда терпит поражение

После убийства Бориса Немцова российские власти и подконтрольные им СМИ сразу же начали кампанию по дезинформации.

Пятничное убийство несгибаемого российского оппозиционного политика Бориса Немцова и траурный марш в память о нем, состоявшийся в центре российской столицы в воскресенье, 1 марта, стали важнейшими темами в СМИ на протяжении всех выходных — в том числе в России. Несомненно, это политическое убийство — трагическое и значимое событие в новейшей российской истории. В этой связи интересно было наблюдать за тем, как Кремль и подконтрольные ему СМИ сходу запустили уже ставший привычным механизм дезинформации и введения в заблуждение.

Целенаправленная перегруженность информацией

Обычно государственные и близкие к властям СМИ не упоминают в своих больших новостных программах об акциях критиков Путина. Наверняка так произошло бы и в случае с намечавшимся на субботу оппозиционным маршем. Однако мимо убийства ведущего оппозиционного политика на мосту рядом с Кремлем в этот раз СМИ не прошли.

Борис Немцов получил известность на международной арене, когда в 90-е годы занимал пост вице-премьера российского правительства. Но об объективном освещении событий, связанных с его убийством, не могло быть и речи. Совсем наоборот: в очередной раз было продемонстрировано, как Кремль в сложившихся обстоятельствах управляет СМИ и манипулирует своим народом.

Вскоре после трагедии российский президент задал направление для СМИ. Он объявил, что убийство его критика Немцова — это «провокация», которая нацелена на дестабилизацию страны. Таким образом Путину было ясно, что истинной целью и жертвой этого мерзкого поступка был не Немцов, а сам он, Путин. А потому генпрокуратура и подконтрольные СМИ должны были изображать в качестве возможных виновных только всевозможных противников Путина — «американцев», «украинцев», «исламистов» или просто любые другие группы людей, посягающих на безопасность страны.

В связи с возможным исламским следом российские СМИ использовали возможность обратить особое внимание на то, что Немцов был евреем. Ввиду широко распространенного в России антисемитизма вероятное воздействие подобной информации предсказуемо: в любом случае едва ли можно ожидать при таком освещении событий симпатий к 55-летней жертве, которая к тому же еще и была в сопровождении молодой и красивой украинки (!).

А для всех здравомыслящих сограждан, которые еще способны сопротивляться ставшим обыденными в России теориям заговора, была предложена версия о связи убийства с предпринимательской деятельностью Немцова.

Важные вопросы опускаются

За этими многочисленными правдами и следственными вариантами скрывается нежелание всеобъемлющего расследования и объективного освещения ситуации, а исключительно целенаправленное стремление ввести в заблуждение. В то же время ответственность государственной власти, которая годами посредством зависимых СМИ занималась клеветой в отношении своих критиков, не стала темой для обсуждения на центральных каналах.

Также не нашлось места в информационном шторме дезинформации и новости о возможном отсутствии или неисправности части камер наружного наблюдения на месте происшествия в момент убийства. Ввиду такого большого количества озвученных желаемых «правд» остается мало надежд на то, что мы узнаем, как все было на самом деле. Борис Немцов точно также оценил бы ситуацию.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет‘ width=’8′ height=’8’ /> Дени Дидро

Информация о файле
Название файлаДени Дидро от пользователя z3rg
Дата добавления9.1.2012, 19:37
Дата обновления9.1.2012, 19:37
Тип файла Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет(zip — application/zip)
СкриншотНе доступно
Статистика
Размер файла28,1 килобайт (Примерное время скачивания)
Просмотров3310
Скачиваний86
Оценить файл

Описание работы:

Реклама от Google
Доступные действия
  • Найти все файлы пользователя
  • Прокомментировать файл

Текст работы:

Дидро в течение четверти века стоял во главе грандиозного предприятия – издания знаменитой «Энциклопедии», содействуя пробуждению и росту революционного сознания масс. Материализм Дидро далеко опередил философскую систему Вольтера, патриарха просветителей, их старейшего и всеми признанного вождя. Дидро стоял на пороге диалектического материализма. Жизнь его полна самой напряженной борьбы, самой энергичной деятельности в области мысли и весьма проста, бедна событиями и обыденна в своем внешнем житейском течении.

Дидро родился в 1713 г. в Лангре, старинном французском городке, славившемся лишь своими историческими достопримечательностями – развалинами римских крепостных сооружений и великолепным собором XII столетия. В XIX в. к достопримечательностям города прибавился монументальный памятник великому мыслителю Франции. Отец Дидро принадлежал к потомственным ремесленникам, которые насчитывали в своем роду немало поколений, передающих от отца к сыну искусство выделки ножей. Семья была зажиточная, что дало возможность Дени Дидро получить образование в одном из лучших учебных заведений столицы, в парижском коллеже Гаркур.

Первоначально Дени прочили в священники, и он сам увлекся было чтением священных книг. Однако пытливая мысль молодого человека не могла удовлетвориться церковными догмами; он пришел первоначально к деизму, а потом и к отрицанию религии.

В коллеже Дидро с интересом изучает древние и новые языки; впоследствии его привлекли точные науки, теоретические основы ремесел, искусство, философия. Отец, видя, что сын не следует его указаниям и не собирается стать священником, отказал ему в материальной поддержке. С 1733 г. Дидро пополнил собой многочисленную парижскую толпу интеллигентов, которые перебивались случайными грошовыми заработками за какие-нибудь литературные работы; утром, просыпаясь, не знали, добудут ли что-нибудь на обед; жили в чердачных помещениях Латинского квартала столицы.

Из того, что писал Дидро, а писал он много, только часть попадала в печать, навлекая на автора ненависть и всяческие кары со стороны властей – светских и духовных. В 1746 г. появились «Философские мысли». Парижский суд (парламент) приговорил это сочинение к уничтожению, и оно было сожжено рукой палача. В 1749 г. Дидро написал «Письмо о слепых в назидание зрячим», явно атеистическое произведение, и был отправлен на сто дней в тюрьму (Венсенский замок).

В 1746 г. издатель Лебретон пригласил его в качестве редактора «Энциклопедии». Лебретон помышлял лишь об издании не претендующего на оригинальность и большую научность словаря, переведенного с какого-нибудь иностранного образца. Дидро превратил этот крохотный коммерческий замысел издателя в мероприятие огромной культурной и политической важности. Вместе со всеми деятелями французского Просвещения он создал монументальное произведение общенационального значения, до конца дней был занят этим делом, преодолевая многочисленные препятствия, сопротивление цензуры, опасения своего издателя, запреты и преследования властей. Он написал сам около тысячи статей для «Энциклопедии».

«Энциклопедия» издавалась в течение 30 лет 1 . Несколько раз правительство пыталось задушить начатое дело; затравленный д»Аламбер не выдержал напряжения борьбы и отошел от руководства изданием. Дидро один довел дело до конца.

Иногда «Энциклопедию» «спасали» капризы двора. Вольтер рассказывает, что однажды в Трианоне зашел разговор о том, как делают порох (этого не знал герцог Нивернуа), как изготовляют румяна и шелковые чулки (этого не знала всесильная фаворитка короля маркиза Помпадур). Обратились к «Энциклопедии». Узнали и восхитились. Так была решена ее судьба.

В издании «Энциклопедии» участвовали все просветители: Руссо писал статьи о музыке, Тюрго – о политэкономии. Статью «Разум» написал Вольтер. Монтескье дал интересную работу по эстетике (статью «Вкус»). По вопросам религии писал Гольбах.

«Энциклопедия» просветителей, конечно, отличается от наших современных энциклопедий. Это скорее огромное коллективное литературно-публицистическое, полемическое произведение, чем научный справочник в его прямом смысле. Сами материалы «Энциклопедии» просветителей свидетельствуют о том, что не было заранее подготовленного и научно обработанного словника с точным расчетом количества строк, столбцов и пр. в зависимости от важности и значения слова, как это делается в настоящее время при подобных изданиях. Поэтому современному читателю покажется странным, что для слова «Европа» «Энциклопедия» выделила один столбец (т. IV), а рядом термин «Военные эволюции» занял несколько страниц (169–207), что многие важные слова вообще не объяснены: нет, например, статьи о Шекспире. В ряде случаев материалы, приведенные в «Энциклопедии», не соответствовали даже тогдашнему уровню науки; таковы, например, сведения о России.

Нужно учитывать трудности работы немногочисленных редакторов, не имевших ни соответствующего штата работников, ни достаточного количества добросовестных авторов. «У вас плохие солдаты при хороших генералах», – писал Вольтер д»Аламберу. Редакторы иногда сознательно печатали материалы, противоречащие их собственным взглядам (главным образом по вопросам религии и богословия). Для этого они приглашали в качестве авторов самих духовных лиц. Так, например, в «Энциклопедии» долгое время писал по вопросам религии некий аббат Малле, о статьях которого Вольтер говорил, что его «тошнит от чтения их». Дидро и д»Аламбер во вступлении к IV тому «Энциклопедии» специально декларировали свой принцип: «Мы готовы даже допустить печатание противоположных по точке зрения статей на одну и ту же тему, если вопрос этого заслуживает». Они так и поступали: печатали длинную, тошнотворно скучную богословскую статью, а рядом помещали какой-нибудь анекдот о чудесах, смехотворную историю о святых или иронический каламбур по поводу христианской догмы. Читатели, конечно, проходили мимо рассуждений смиренномудрого аббата, зато читали запоминали и передавали другим какой-нибудь хлесткий антицерковный анекдот.

Замысел энциклопедистов, бесспорно, был разгадан правительством и духовенством. Недаром злейший враг Вольтера и просветителей журналист Фрерон писал о редакторах «Энциклопедии»: «Это опасные волки, перерядившиеся в овец».

Папа Климент XIII в специальном бреве (послании) от 3 сентября 1759 г. осудил «Энциклопедию» на сожжение. Французские иезуиты в память этого события выбили медаль с колоритной латинской надписью «Попранная нечестивая мудрость». На медали были изображены глобус и книга («ложная мудрость»), придавленные («попираемые») крестом («торжествующей церковью»). Вселенский собор (1965) под председательством папы Павла VI отменил Индекс.

В 1773 г. в жизни Дидро произошло важное событие: он принял предложение Екатерины II приехать в Россию. Основная работа по «Энциклопедии» была закончена, и он мог позволить себе отлучиться на время из Франции.

Россия радушно встретила великого философа, и он преисполнился самой искренней симпатией к русскому народу. Долгое время в науке бытовало мнение, что французский просветитель, пробыв в Петербурге около года, не заинтересовался русской культурой, но, как показали исследования профессора В.И. Чучмарева, Дидро многое сделал по изучению русского языка и литературы и вывез из России целую библиотеку русских книг.

Екатерина II часто беседовала с Дидро и писала Вольтеру самые восторженные отзывы об этих беседах с его собратом. Вряд ли все, что высказывал в этих беседах французский гость, нравилось русской государыне, например нижеследующее его заявление о назначении философа: «Он говорит народам, что сила на их стороне, и если их ведут на бойню, то это потому, что они сами позволяют себя вести». Или: «Результаты революции возмещают ту кровь, которая ради них проливается». Дидро присутствовал однажды в Петербурге на собрании Академии наук и передал академику Эйлеру список вопросов о России. Ответы дал академик Лаксман. Дидро был избран почетным членом Российской Академии наук.

Любопытен его разговор с Екатериной о столице России. Он говорил: «Пограничные города по самой своей природе должны быть крепостями, местом обороны или обмена», «весьма нецелесообразно помещать сердце на кончике пальца». Екатерина ответила, что Москва может стать «местопребыванием двора» не раньше, чем через сотни лет.

Вернувшись во Францию, Дидро больше никуда не выезжал и умер в 1784 г. Незадолго до того Екатерина II купила ему особняк в дворянском районе Парижа в предместье Сен-Жермен, куда писатель переселился из бедной своей квартиры на четвертом этаже одного из домов Латинского квартала. Русская императрица оказала большую материальную поддержку философу, купив у него его личную библиотеку и сделав Дидро ее хранителем. (Жалованье было уплачено за 50 лет вперед, поэтому философ шутил, что честь обязывает его жить еще пятьдесят лет.)

В письме к д»Аламберу Екатерина писала: «Было бы жестоко разлучать ученого с его книгами. Я часто бывала в опасении, чтобы не отняли у меня моих, поэтому прежде у меня было правило никогда не говорить о прочитанном мною. Мой собственный опыт помешал мне причинить такое затруднение другому». Покупка состоялась в 1765 г. Через 20 лет, после смерти Дидро, библиотека поступила в Петербург. Она состояла из 2904 томов. Ныне их судьба неизвестна.

Философские труды Дидро

Начал Дидро с откровенного признания христианского бога. Здесь сказалось влияние господствовавшей идеологии на неопытный и неискушенный еще ум юного мыслителя (вольный перевод и комментарий к книге английского философа Шефтсбсри, которую он выпустил под заглавием «Принципы нравственной философии, или Опыты г-на Шефтсбери о достоинстве и добродетели», 1745).

Через год, в своем первом самостоятельном сочинении «Философские мысли», Дидро уже отрекся от безоговорочного признания христианского бога. Парижский парламент, осудивший это сочинение на сожжение, в своем постановлении писал, что в «Философских мыслях» Дидро «с напускным притворством ставились все религии на один уровень, чтобы не признать в конце концов ни одной». В сочинении «Письмо о слепых в назидание зрячим» он опровергает религию не путем разоблачения нелепостей священного писания, как делал раньше, а изложением основных принципов материализма, ведущих к отрицанию религии. Просветительское движение во Франции в этом сочинении Дидро сказало новое слово, сделало новый шаг вперед.

Геро, ен в дневнике 1842 г. записал: «Продолжаю в свободное время лекции Вильмена. И это мне очень полезно, мы забыли XVIII век; тут он оживает, переносимся снова в те времена Вольтера, Бюффона, – и что ни говори, великие имена. Замечательно следить, как в начале своей карьеры Вольтер дивит, поражает смелостью своих религиозных мыслей, – и через два десятка лет Гольбах, Дидро; он отстал, материализм распахнулся во всей силе. Тут видишь 93 года».

Ученый-математик Саундерсон, выведенный в названном сочинении Дидро, слепой, познавший в практике своей жизни особую силу чувства осязания, отвергает идею бога, ибо его нельзя осязать. Мир материален, мы познаем его путем ощущений через наши органы чувств. Всякая идея есть лишь результат деятельности нашего мозга, она есть отражение определенной материальной сущности. Дидро выступил против субъективного идеализма английского философа первой половины XVII столетия епископа Беркли, тонко подметив, что признание только ощущений может вести и к идеализму (Беркли), и к материализму (Локк). Сочинение свое Дидро послал Вольтеру, желая получить поддержку и одобрение вождя французского Просвещения. Вольтер ответил неодобрительно, заявив, что было бы наглостью хвастаться знанием сущности бога, однако было бы вместе с тем и дерзостью отрицать его существование. Дидро не стал спорить с «мэтром». «Я верю в бога, хотя живу в ладах с атеистами», – уклончиво писал он ему.

Дидро твердо встал на позиции материализма и атеизма. Он глубоко изучил материалистическую литературу прошлого, особенно основателя материализма новейшего времени Бэкона. Последующие философские сочинения Дидро «Мысли об объяснении природы и философские принципы» (1754), «Разговор д»Аламбера с Дидро», «Сон д»Аламбера» (1769), «Элементы физиологии» (1774–1780) и другие в яркой, остроумной форме излагают материалистические принципы.

Политические и социальные идеи Дидро были близки идеям Вольтера. Как и фернейский патриарх, он возлагал большие надежды на просвещенного монарха. «Соедините какого-нибудь государя с философом, и вы получите совершеннейшего государя», – писал он в статье «Философ» (в двенадцатом томе «Энциклопедии»).

Как и все просветители, он верил в основополагающую силу закона («Только закон всесилен», «Народы Европы существуют не для того, чтобы служить капризам дюжины государей»).

Дидро больше, чем кто-либо из французских просветителей, занимался вопросами теории искусства. Познания его в этой области были чрезвычайно разносторонними: музыка, живопись, скульптура, теория драматургии и сценического мастерства – все это входило в круг его интересов и специальных исследований. Философия искусства Дидро превратилась в стройное эстетическое учение.

Дидро принял участие в издании рукописного журнала «Литературная, философская и критическая корреспонденция», который в количестве 15 экземпляров публиковался в Париже под редакцией Мельхиора Гримма и рассылался коронованным подписчикам тогдашней Европы. Дидро помещал в журнале свои критические обзоры выставок новых картин, открывавшихся регулярно через каждые два года в Лувре и получивших название «Салоны». Под тем же названием шли и корреспонденции. Написанные в яркой полемической форме, обзоры пропагандировали и развивали новые эстетические принципы. Философ, к голосу которого прислушивалась литературная, музыкальная и художественная общественность, весьма эффективно влиял на формирование передового искусства, проникнутого просветительскими идеями. Он утверждал, что порочная социальная система развращает и искажает вкусы. «При деспотизме красота – это красота рабов».

Дидро призывал художников к великой цели – служить народу. «Выставь на позор фанатические народы, пытавшиеся покрыть позором тех, кто их просвещал и открывал им истину, разверни передо мной кровавые сцены фанатизма. Открой властителям и народам, каких великих бедствий следует ждать от этих проклятых проповедников обмана. Почему не хочешь ты восседать среди наставников человечества, среди утешителей его в жизненных скорбях, мстителей за совершенные преступления, среди награждающих его за добродетель?» («Опыты о живописи»),

Дидро ставит серьезнейшую проблему, не раз обсуждавшуюся до и после него в литературе, – о нравственном облике художника. Человек, не воспитавший себя для жизни в обществе, не утвердивший в своем сознании твердые нравственные принципы, не может стать настоящим поэтом, музыкантом, живописцем. Поэтому первая задача художника – правильно формировать свою собственную личность. Эстетика, как наука об искусстве, не может стоять в стороне от вопросов морали, политики, социальной и экономической жизни общества.

«Как может инструмент правильно передать мелодию, если он расстроен? – спрашивает философ. – Составьте себе точное представление о жизни, согласуйте свое поведение с долгом, станьте добродетельным человеком и поверьте, что работа и время, затраченные на человека, не пропадут даром для автора. Моральное совершенство, которое воцарится в вашем характере и нравах, бросит отблеск величия и справедливости на все, что вы напишете».

Он был почитателем таланта Ричардсона. Когда английский писатель в 1761 г. скончался, Дидро посвятил ему сочинение «Похвала Ричардсону», изложив свой взгляд на искусство прозы. Оно заключается в стремлении автора прославить моральную устойчивость простолюдина в отличие от развращенности аристократов. Оно заключается также и в том, что автор наблюдает жизнь в ее реальных проявлениях и заносит на свое художественное полотно конкретные и действительные явления мира. «В романе Ричардсона, как и на свете, люди делятся на два класса: на тех, кто блаженствует, и на тех, кто страдает».

Дидро призывал художников проникать в социальные корни психологии персонажей, находить социальные причины их поступков и поведения. «В обществе каждая среда имеет свой характер и свое выражение – ремесленник, дворянин, простолюдин, писатель, священник, чиновник, военный».

Философ осудил искусство рококо. Наиболее яркого выразителя этого стиля, художника Буше, писавшего на излюбленные аристократами эротические темы, он критиковал беспощадно. Такой же критике подвергались и холодные помпезные картины на исторические темы, в которых аллегорический элемент составляет едва ли не первенствующее место («Аллегория редко бывает величественна, почти всегда она холодна и туманна»).

Он осудил и нормативную эстетику классицизма, пресловутые «правила», тиранически господствовавшие не только в драматургии, но и в других видах искусства: «Правила приводят искусство к рутине», «Нет почти ни одного из этих правил, которого бы не мог с успехом переступить гений».

Устанавливая принципы относительности категории прекрасного в искусстве, Дидро писал: «Порочна та критика, которая выводит абсолютные правила, глядя па совершенные творения, как будто способы нравиться не бесконечны!» Его теория прекрасного исходит из утверждения принципа правдивости искусства.

«Красота в искусстве имеет ту же основу, что и истина в философии. Что такое истина? Соответствие наших суждений вещам. Что такое красота подражания? Соответствие изображения вещи». При этом философ связывает понятие прекрасного с принципом полезности. Прекрасное всегда благотворно. Красота и добро неразрывно связаны. Утверждая приоритет природы над искусством («Гармоничность лучшей из картин – лишь весьма слабое подражание гармоничности природы»), он вместе с тем против копирования природы: «Иногда природа суха, но искусство никогда не должно быть сухим», «Будьте учеником радуги, но не рабом ее», «Если вы умеете передать страсти без присущих им гримас, вы не погрешите ни в чем».

Философ ратует за простоту в искусстве, видя в ней существенный элемент прекрасного. «Простота – одно из главных качеств красоты; она неотъемлемый признак возвышенного». Однако: «Все, что обычно, – просто, но не все, что просто, – обычно». Это же относится и к правдивости искусства: «Все, что правдиво, – естественно, но не все, что естественно, – правдиво».

Дидро размышлял о несравненном совершенстве творений античных мастеров; оно коренилось, по его мнению, в том, что чувство прекрасного было всеобщим, что народ был не только ценителем искусства, но и служил моделью для искусства.

В эстетических трудах Дидро много тонких наблюдений, бесценных для художника и всех ценителей искусства. Например: «Нет ничего более волнующего, чем меланхолическая деталь в сюжете шутливом». В античной скульптурной группе «Лаокоон» он восторгается чувством человеческого достоинства, нашедшим свое выражение даже в страдании.

Драматургическая теория. Драматургическая теория Дидро явилась важнейшим вкладом в область театрального искусства; она знаменовала собой новый этап в истории французского театра. Работы Дидро по теории драматургии («Рассуждение о драматургической поэзии» и др.) были написаны в связи с его драматическими опытами.

Реформа театра, задуманная Дидро, исходила прежде всего из политических задач Просвещения, и критика классицизма велась с тех же позиций. Новый герой должен был прийти в искусство, и театральные подмостки, с которых уже сотни лет величественно декламировал напыщенные александрийские стихи высокопоставленный герой классицистической трагедии, теперь должны принять героя-буржуа, героя-простолюдина. Новые темы, новые проблемы надлежит поставить в пьесах.

«Сын мой, если хотите знать правду, идите в жизнь… ознакомьтесь с различными общественными положениями, побывайте в деревнях, заходите в хижины, расспрашивайте тех, кто там живет, или, лучше, взгляните па их постели, хлеб, жилище, одежду, – и вы узнаете то, что льстецы ваши будут стараться скрыть от вас.

Чаще напоминайте себе… что не природа создала рабов и что ничто под луной не обладает большей властью, чем она, что рабство порождено кровопролитиями и завоеваниями, что всякая система морали, всякий политический строй, направленные на отделение человека от человека, плохи».

Словом, искусство необходимо приблизить к жизни, из небесных сфер, фантазии и иллюзий спустить на матушку-землю со всеми ее земными проблемами и конфликтами: «Гениальные люди нашего века привели философию из воображаемого мира в реальный. Не найдется ли гений, который оказал бы такую же услугу лирической поэзии и который свел бы ее из области фантазии на землю, обитаемую нами?»

Интересны мысли Дидро по проблеме, которую мы в наши дни называем проблемой традиций и новаторства.

Одинаково нехороши как те, кто рабски подчиняется правилам, так и те, кто дерзко отвергает все приобретения человечества в области художественного мастерства: «Один сводит на нет наблюдения и опыт минувших веков и возвращает искусство к его младенчеству, другой останавливает его в данном его состоянии и мешает ему двигаться вперед».

Классицистическую трагедию с ее высокопоставленными героями, с ее устремленностью в древность, в мифологию Дидро предложил заменить новым жанром – драмой («слезной комедией»), посвятив ее современности и героям-простолюдинам. В качестве образца такой драмы он дал театру «Комеди Франсез» свою пьесу «Побочный сын», которая была поставлена на сцене, потерпела провал и была снята с репертуара. Вторая пьеса, «Отец семейства» (1758), уже более зрелая по исполнению, шла в 176! г. в том же театре и имела некоторый успех у зрителя.

В пьесы Дидро в качестве основного эмоционального средства воздействия на зрителя вводит элемент чувствительности. Писатель противопоставлял трогательность нового жанра («слезной комедии») возвышенной патетике старого (классицистической трагедии). Во всех его начинаниях ощущается замысел просветителя: непритязательную красоту обыкновенных нравственных поступков человека писатель ставит выше воинственной героики, столь излюбленной и столь прославляемой в официальном искусстве абсолютистского государства.

«Воспоминания о самых блестящих подвигах не сравнятся с воспоминаниями о стакане воды, поднесенном из человеколюбия тому, кто испытывал жажду».

«Парадокс об актере». Дидро написал специальную работу, посвященную актерскому мастерству, «Парадокс об актере» (1773). Первый вариант этой работы был опубликован в журнале Мельхиора Гримма «Литературная корреспонденция». Полный текст увидел свет после смерти автора, в 1830 г.

Дидро приравнивал мастерство актера к мастерству поэта, драматурга, музыканта, горячо протестовал против презрительного отношения к актеру, господствовавшего тогда (Мольер, как известно, не был избран членом Академии только потому, что не хотел отказаться от сцены, а знаменитая актриса XVIII в. Лекуврер была лишена права погребения но христианскому обычаю). «Я высоко ставлю талант великого актера; такой человек встречается редко, так же редко, и, может быть, еще реже, чем большой поэт».

Дидро опроверг теорию о подсознательном чувстве актера, о его способности целиком перевоплощаться на сцене в представляемого игл героя, отрешаясь от своей собственной личности, что противоречит всем законам естества. Мастерство актера зиждется на большой, кропотливой работе, на глубочайшем знании законов сцены, замыслов автора, сущности художественного образа, знании своих сценических возможностей и великолепном владении собой. «Актеры производят впечатление на публику не тогда, когда они неистовствуют, а когда хорошо играют неистовство». «Парадокс об актере» – первая книга, в которой философия актерского искусства была поставлена на прочные научные основы.

Философские повести Дидро. Художественный талант Дидро проявился не в драматургии, а в его великолепных прозаических новеллах. К. Маркс пришел в восторг, прочитав повесть Дидро «Племянник Рамо». Он писал Ф. Энгельсу в апреле 1869 г.: «Сегодня я случайно обнаружил, что у нас дома имеются два экземпляра «Племянника Рамо», поэтому посылаю тебе один. Это неподражаемое произведение еще раз доставит тебе наслаждение» 1 . Такого же мнения о новелле Дидро был и Ф. Энгельс, отозвавшийся о ней позднее, во введении к «Анти-Дюрингу», как о произведении «высокого образца диалектики». Гете с восхищением отзывался о повести Дидро «Жак-фаталист».

«Племянник Рамо» – одно из лучших произведений Дидро. Повесть написана в характерной для французских просветителей, воспринятой ими от античных философов форме философского диалога. Это беседа двух остроумных людей, один из которых (сам автор) – человек высокой морали, бедняк, презревший интересы богачей и отдавший себя служению человеческим идеалам, второй (племянник Рамо) – отказавшийся от чувства собственного достоинства, от морали и признавший лишь один жизненный принцип – удовлетворение низменных инстинктов.

Прототип главного персонажа повести действительно существовал и, вероятно, был хорошо известен Дидро. Он в самом деле являлся племянником известного французского композитора Жана Филиппа Рамо, вел жалкую, грязную жизнь пресмыкающегося тунеядца и скончался в 1771 г. в приюте для бездомных.

Дидро увидел в судьбе этого человека характерные черты века и поднял единичную фигуру на высоту большого социального обобщения. Циничные признания Рамо превратились в беспощадное обвинение общества. «Рамо был отвратителен не больше и не меньше других, но более откровенен и последователен, а порой даже глубокомыслен в своей испорченности», – писал Дидро о нем.

Рамо мог быть весьма полезным членом общества. Он умен, проницателен, наблюдения его точны. Он любит музыку и, очевидно, был бы неплохим музыкантом. Здоровье его не оставляет желать ничего лучшего, и он жизнерадостен, несмотря на все свои злоключения. Он перепробовал много профессий и остановился на самой легкой – профессии паразита-прихлебателя.

Эта роль, впрочем, и трудна, ибо требует большого ума, изобретательности. Даже лесть хозяину, пригласившему к себе на обед, должна быть разнообразна, чтобы не набить оскомину. Даже выставить себя на посмешище следует с особым тактом. Изобретательность и ум нужно проявить даже в том, чтобы доставить богатому патрону удовольствие тебя унизить и оскорбить. А между тем какие неприятные сюрпризы делает природа человеку! Она вдруг в самую неподходящую минуту начинает бунтовать, заявлять о своих правах. «Достоинство, присущее человеческой природе, которого ничто не может заглушить… пробуждается ни с того ни с сего, да, ни с того ни с сего», – жалуется прихлебатель. Рамо ощупью добирается до самых истоков социальных несправедливостей, до их причин: они – в имущественном неравенстве людей. «Что за дьявольское устройство! Одни обжираются, а другие, у которых такой же ненасытный аппетит, не имеют ни куска». Рамо низок и подл, и сам знает это. Однако он нисколько не огорчен этим обстоятельством. Наблюдения над взаимоотношениями людей в социальном мире наталкивают его на самые безрадостные мысли. «В природе пожирают друг друга все виды животных, а в обществе пожирают друг друга все сословия».

За деньги прощается все: «Богатство покрывает пороки и преступления», «Кто богат, не может себя обесчестить, что бы он ни вытворял». Богатые – это разбойники, ограбившие народ. Какой же вывод Рамо делает для себя? Презреть богатство, ибо оно бесчестно? Быть честным в мире подлецов? Ничуть не бывало. «Рамо должен быть счастливым разбойником среди богатых разбойников».

Он не признает морали («предмет столь изменчивый»), он не верит ни в какие идеалы, просветляющие жизнь человека, для него все сосредоточивается в инстинкте самосохранения: «Плевать мне на совершеннейший из миров, если меня нет в нем».

«В последнюю минуту все одинаково богаты – и Самюэль Бернар, оставивший двадцать семь миллионов золотом, нажитых воровством, грабежом, банкротствами, и Рамо, который не оставит ни гроша. Под мрамором ли лежать или гнить под землей, – не все ли равно». Следовательно, надо быть тем, чем выгодно быть: хорошим или дурным, рассудительным или шутом, пристойным или бесстыдным, честным или порочным, смотря по обстоятельствам. Кто же воспитал в Рамо эту чудовищную мораль? Те, перед кем пресмыкался он, подличал, изображая шута ради подачки, вкусного обеда или куска хлеба, – представители господствующих сословий.

«Как-то раз я обедал у министра французского короля. Этот министр – ума палата, так вот он доказал нам, как дважды два – четыре, что для народа нет ничего полезнее лжи и ничего вреднее правды.

Я запамятовал его доказательства, но из них следовало с очевидностью, что гениальных людей следует ненавидеть и что если на лбу новорожденного заметны признаки этого опасного дара природы, то его надо задушить или бросить псам». Рамо – уродливый сын века. Безнравственность господствующих сословий породила его, она же питала всю его жалкую, позорную жизнь.

Особый жанр повести-диалога позволил Дидро использовать один из основных элементов драматургической литературы – разговорную речь. Не только мысли, высказываемые Рамо, характеризуют его нравственный и интеллектуальный облик, но и сам язык, строение фраз, лексика, эпитеты. Речь Рамо насыщена афоризмами. Он циничен, он называет вещи своими именами, отбрасывая все виды смягчений, иносказаний, а также сложные синтаксические построения, которые в устах лицемерных людей часто служат весьма надежным способом скрывать свои мысли. Афоризмы его резки и грубы по форме, как и сама вложенная в них мысль: «Нет славы, зато есть бульон»; «За суповой миской все нищие мирятся»; «Если бы на земле все было превосходно, то ничего не было бы превосходного»; «В мире гораздо больше поз, чем может воспроизвести хореография»; «Я предоставляю облака журавлям и не расстанусь с землей» и т.д.

Дидро начал работать над повестью в 1762 г. Окончательный ее вариант относится к 1779 г. Но повесть не была опубликована при жизни автора и была знакома немногим современникам Дидро лишь по спискам. Одно время она считалась затерянной. В 1805 г. один из ее списков попал в руки Шиллера, а тот передал ее Гете, который опубликовал повесть французского просветителя в собственном переводе на немецкий язык. Только через шестнадцать лет после этого французский читатель познакомился с произведением Дидро; оно было теперь переведено на французский язык с гетевского перевода, и лишь в 1823 г. оригинал был найден и опубликован во Франции.

«Жак-фаталист». Великолепную повесть Дидро «Жак-фаталист и его хозяин» постигла та же судьба. Дидро написал ее, будучи в России, но, вернувшись на родину, не отдал в печать. Она ходила по рукам в списках. В 1785 г. Шиллер перевел на немецкий язык и опубликовал часть повести под заголовком «Месть женщины» («История госпожи Помере»).

Полностью повесть вышла в немецком переводе Милиуса в 1792 г. Во Франции она была напечатана впервые в 1796 г. Здесь также использована форма диалога. Кстати сказать, повесть в переработанном виде увидела сцену в 1850 г. в парижском театре «Варьете» (водевиль «Жак-фаталист»).

В повести много действия, комических ситуаций, много эпизодических лиц, мир изображен шире, полнее, многостороннее. В беседу слуги Жака с хозяином постоянно вмешивается автор, обращающийся непосредственно к читателю.

Хозяин Жака – существо крайне унылое и скучное. Дидро не дал ему имени, сделав его олицетворением всех господ, имеющих слуг. «Кто же был хозяином Жака? Послушайте, разве в мире мало хозяев?» – отшучивается автор. «Он не спит, он также и не бодрствует: он отдается процессу существования; это его обычная функция».

В шутливой форме беззаботного балагурства Дидро выявляет глубокую политическую тенденцию – осуждение тунеядства жизни господствующих сословий. В шутливой аллегории он высказывает не менее смелую мысль о неотчуждаемом праве всех людей в одинаковой степени владеть плодами земли, о недопустимости института земельной собственности. Путешественники отправились «к огромному замку, на фронтоне которого красовалась надпись: «Я не принадлежу никому и принадлежу всем. Вы были там прежде, чем вошли, и останетесь после того, как уйдете», – пишет Дидро.

Образ слуги Жака чрезвычайно колоритен. Все симпатии великого просветителя к народу сказались в той обаятельной теплоте, с которой он рисует представителя народных масс. Жак деятелен и предприимчив, у него острый, практический ум. Он справедлив и бескорыстен и при этом лукав, не даст себя в обиду, сумеет при случае использовать не только силу, но и хитрость. Жак добродушен и жизнелюбив. Оптимизм его неиссякаем, а постоянные его ссылки на волю свыше («так было предначертано свыше») нисколько не содержат в себе мистического смысла. «Так предначертано свыше», – гласит христианская заповедь. Каждый день ее произносят с церковного амвона и повторяют доверчивые прихожане. Народ привык к этой фразе, уверовал в ее мрачный смысл и с философским спокойствием относится к своим несчастьям и общественной несправедливости. Зачем Жак служит своему хозяину? Разве он не умнее, предприимчивее, энергичнее его? «Так, верно, предопределено свыше», – добродушно решает Жак. Зачем парод терпит притеснения власть имущих, всех привилегированных сословий, ведущих паразитическую жизнь, эксплуатирующих ум, энергию, дарования народа? Так, верно, предопределено свыше, решают многомиллионные благородные труженики, простосердечно поддавшиеся обману.

Бескорыстный Жак, возвратившийся к хозяину с золотыми часами и кошельком, утерянными последним, претерпев ради «господского добра» много мытарств и опасностей, встречен ленивым тунеядцем грубой бранью. Хозяин не способен оценить благородство слуги и собирается избить его. За что? – Ему самому неведомо. Просто потому, что Жак – слуга, а слугу полагается бить. «Потише, сударь, я сегодня не в состоянии терпеть удары; один – куда ни шло, но после второго я удеру и оставлю вас здесь», – решается протестовать добродушный Жак. Однако он соглашается на один удар. Почему? Разве он его заслужил? Нет. Но он слуга, а господин вправе бить своего слугу. Почему? Жак не хочет ломать голову над этой проблемой: «Верно, так предопределено свыше». Но читателя эта проблема волнует, тем более что благородный и добродушный Жак ему очень симпатичен.

В образе Жака много от Панурга Рабле, от Санчо Панса Сервантеса. Речь Жака остроумна и выразительна при всей ее грубоватости. «Жак-фаталист и его хозяин» – одно из интереснейших произведений в литературе XVIII в.

В 1760 г. Дидро написал роман «Монахиня», разоблачавший преступления церкви. Девушку Сюзанну Симонен, вопреки ее воле, определяют в монастырь. Девушка умна, красива, здорова. Природа создала ее для жизни. Общество, руководствуясь предрассудками, обрекает ее на аскетическое отречение от всех интересов, желаний, склонностей. Природа создала ее свободной. Общество, руководствуясь противоестественной моралью, проповедуемой церковью, заковало ее в кандалы. И девушка протестует, отстаивая свои права на жизнь и счастье.

В монастырских порядках, которые являют собой самое страшное извращение понятий о природе человека, все противно Сюзанне. Кликушеское самоистязание или патологическое извращение чувств – вот с чем сталкивается Сюзанна, попав в монашескую среду. Игуменья Арпажонского монастыря преследует молодую девушку преступными притязаниями, питая к ней противоестественную страсть. Монахини, утратившие человеческий облик в этом мрачном каземате, учрежденном во имя Христа, склоняют ее на грязное сожительство со старухой. Сюзанна в ужасе. Она бежит из монастыря. Но перед ней грозная сила предрассудков. Теперь она становится человеком вне закона, преступницей, только потому, что не захотела подчиняться преступному закону общества. Она скрывает свое имя и живет в постоянной тревоге, поступив в услужение к прачке и исполняя самую тяжелую работу. При малейшем шуме в доме, па лестнице, на улице ее охватывает страх. И так день за днем.

«Если же придется когда-нибудь вернуться в какой бы то ни было монастырь, то я не отвечаю ни за что: везде есть глубокие колодцы», – говорит девушка. Роман написан в форме записок-исповеди. Сюзанна, как видит ее читатель, – чуткая, отзывчивая, наивная, немножко склонная к рефлексии девушка. Она глубоко религиозна, и тем не менее (в этом проявился исключительный художественный такт Дидро) каждый ее поступок, каждое движение ее сердца являются протестом против религии. Наивность ее олицетворяет собой здравый смысл «естественного человека». Перед взором этого наивного «естественного человека» спадают маски, прикрывающие пороки цивилизации. Излюбленный французскими просветителями XVIII в. прием – судить современную им общественную систему («цивилизацию») судом наивного человека или дикаря.

Наивным простосердечием дышит каждая строка повести: все описания лаконичны, сведены до минимума. Здесь нет многоцветных картин природы, какими полон роман Руссо «Новая Элоиза», нет лирических страниц, раскрывающих поэзию чувств. Перед нами достаточно сухая, почти протокольная запись.

Дидро всегда во всех своих сочинениях – философ, ученый прежде всего. Заметим, кстати, что Бальзак отказал ему в праве именоваться писателем.

Senaste inläggen

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

4 Samuraj sagor som förtjänar ett slot-maskin spel

Samuraj-tema slots är den nya sensationen när det kommer till slot-maskiner. Det är något speciellt med konceptet med samurajer, stilen för den japanska kulturen och dess omgivningar som hjälper till att förstärka upplevelsen av ett slot-spel.

Medan du har ett stort urval av bra slot-maskiner som erbjuder det här fantastiska konceptet, finns det altid rum för fler alternativ av de här slot-maskinerna. Idag pratar vi om att ta en tur för att utforska olika samuraj-franchise samt se potentialen bakom den för ett slot-maskin spel.

Way of the Samurai

Way of the samurai kan anses som en bortglömd pärla från förr. Detta Playstation 2 spel följer den hedervärda storyn om en samuraj och hans resa över det mytiska Japan, samtidigt som han möter starka fiender.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет
Trots att historien kan anses vara något av en kliché, finns det massor med potential bakom den klassiska storyn av en hedervärd samuraj och hans plikt.

Way of the Samurai kan ses som ett utmärkt koncept för ett slot-maskin spel. Designen i spelet är utmärkt då de kan lätta till deras originella konceptuella grafik i spelet av slot-maskinen. De här elementen kommer göra upplevelsen med behaglig för hardcore fans av den här berättelsen.

47 Ronin

En av de bästa berättelserna rörande samurajer är den som handlar om Ronin. Han är en ex-samuraj som fått sin heder nedsmutsad från dåtiden och hade kunnat fungera som ett utmärkt sätt att berätta historien på. Filmen ”47 Ronin” med Keanu Reeves är det perfekta exemplet på et bra Ronin berättelse.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Om vi använder element från den här filmen kan vi skapa ett koncept för ett fantastiskt slot-spel. Användandet av ljudeffekter av katanas som slås mot varandra och promotion bilder från filmen kunde addera massor med detaljer för att det skulle kunna bli både ett utmärkt slot-spel, men även ett äventyr av en livstid.

The Last Samurai

Det är dags att komma ihåg en specifik film från 2000-talet med Tome Cruise som en av de sista samurajerna. Medan filmen fick mängder med beröm från kritiker och fans, finns det inte uppföljare till den här filmen för att släcka törsten för många fans efter törsten av en ny action film med samurajer.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Oavsett detta skulle konceptet till en slot-maskin med historien från den fantastiska filmen kunna vara en bra idé-

När man tänker på de speciella funktionerna och designen på slot-maskinen, och när det kommer till grafiken skulle man kunna använda riktiga ljudeffekter från filmen. Detta skulle verkligen vara passande om man vill skapa ett uppslukande spel.

Seven Samurais

Det är dags att grata om en klassisk film och hur den satte samurajer i rampljuset. Seven Samurais är en kult-klassiker från 1950-talet. I den här filmen kan vi följa relationen mellan sju samurajer och deras hedervärda uppgift.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Seven Samurais är en ikonisk film som kräver mer uppmärksamhet idag. En slot-maskin som erbjöd de mest minnesvärda momenten från filmen som bakgrund är en utmärkt idé. Dessutom kan man nämna respekten av att hedra en utmärkt vintage film som Seven Samurais.

Samuraj-tema slot-maskiner är långt ifrån att bli föråldrade. Enkelheten bakom konceptet av samurajer och att slå samman dem med en slot-maskin är en kraftull kombination. Det är därför tusentals slot-spelar njuter av att spela de här spelen varje dag.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

4 bästa slot- maskin spelen 2019

Det här året har gett oss ett stort antal nya slot-spel. Vi kan gå till något online-kasino som vi väljer och testa de nya slot-maskinerna för året och se själv de nya uppgraderingarna gällande kvalité och grafik.

Det är dags att lista dem för att se vilka de bästa slot-maskinerna för året är så här långt och vad det är som gör dem så tilltalande. Utan vidare fördröjning, låt oss starta.

Cleopatra Slots

Denna fantastiska Slot-maskin saga är skapad av IGT och visar hur ett enkelt koncept kan bli väldigt populärt. Cleopatra Slots är njutbart och en ganska populär slot-maskin med bland annat 20 vinnande betallinjer. Den här 5-hjuls slot-maskin är allt du behöver för att ha en bra stund.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Denna Egypten-tema slot-maskin är väldigt populärt när det kommer till landbaserade kasinon. Det var bara en tidsfråga innan det skulle bli populärt även bland online-kasinon. Med nya bonusar och chansen att vinna free-spins vet vi att Cleopatra Slots är en utmärkt slot-maskin att spela under 2019.

Gonzo’s Quest

Gonzo’s Quest försöker att ta med dig på ett unikt äventyr vilket separerar det från alla andra slot-maskiner som du spelat tidigare. I det här specifika slot-maskin spel handlar det om att höja våra vinster genom att använda det nya systemet för bonusar som bara Gonzo’s Quest erbjuder.

Om du börjar spela Gonzo’s Quest, rekommenderar vi att du börjar långsamt och lär dig hur man använder multiplikatorerna. Att rada upp olika Maya-symboler på betallinjen kommer garantera nya bonusar och även chansen att vinna free-spins, med multiplikatorer inkluderade.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Zuma Slots

UK’s favorit slot-maskin gör sitt framträdande på en dator med sn nya online version. Inspirerat av Popcap spelet med samma namn kommer denna 5-hjuls, 20-betallinjers maskin med allt som du behöver för ett utmärkt slot-spel.

Att få grod-symbolen kommer ge dig olika bonusar. Om du klarar av att slå de tre bossarna bakom den här slot-maskinen kan du belönas med free-spins och en gigantisk bonus. Zuma Slots är definitivt ett utmärkt slot-spel att se fram emot att spela under året.

Monopoly Slots

Det legendariska brädspelet gör sitt inträdde på listan genom att ha en enastående slot-maskin version.

Med Monopoly Slots har en gammal grafik och ganska oattraktiv design i jämförelse med de andra slot-maskinerna på listan är den verkliga fördelen med det här spelet att dess bonusar är löjligt bra.

Vi alla de klassiska funktionerna och bonusarna av tidigare spel, men vi har också unika bonusar så som ”Spinn tills du vinner” och bonus-rundor som är fyllda med multiplikatorer och free-spins.

Det här året är verkligen fullpackat med bra slot-maskiner som lär oss nya sätt att tjäna pengar och ha kul.

De flesta av de här online slot-spelen är tillgängliga på de mest populära online kasinos och med det sagt, är det dags att ge sig ut på äventyret och börja spela och vinna redan nu.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Till stjärnorna och vidare – 3 Fantasy-tema slot-maskiner

Alla slot-maskiner följer samma grundläggande principer och regler. Dock finns det små skillnader när det kommer till deras design och funktioner, då deras syfte är att göra dem mer tilltalande för en specifik typ av slot-maskin spelare.

Temat bakom varje slot-maskin är viktigt för den övergripande upplevelsen för spelaren. Att ha bra ljudeffekter för temat, vacker grafik och andra detaljer är några av de viktigaste elementen för varje slot-maskin.

Idag kommer vi titta närmare på en av de största genres när det kommer till teman för slot-maskiner. Vi pratar om fantasy-tema slot-maskiner och magin bakom dem.

Forbidden Throne Slot

Vårt första bidrag på listan är detta mytiska spel som innehåller älvor, orcher och ädelstenar. De har samma traditionella kontroller som en klassisk slot-maskin. Forbidden Throne slot visar upp en intressant midgård-design, vilket kombineras med mjuka animationer och vacker grafik.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Den huvudsakliga storyn bakom Forbidden Throne Slot är en saga om magi och trollkarlar, ett äventyr för två väktare av den mytiska riket, var och en av dem med sina egna egenskaper som kommer spela en viktig roll i spelet.

Dungeons & Dragons: Treasures of Icewind Dale Slot

Det är omöjligt att prata om fantasy-tema slot-maskiner utan att nämna det största namnet inom fantasy-spel. Dungeons & Dragons har en av de bästa fantasy-tema slot-maskinerna på marknaden och erbjuder konceptuell grafik och utmärkta ljudeffekter, vilka är ett utmärkt element för ett bra fantasy spel.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Den här IGT slot-maskinen har allt du behöver för en bra upplevelse. Från funktioner som dynamisk stack till ett bra tema, centrerat kring en historia från det klassiska Dungeons & Dragons är detta spelet verkligen beroendeframkallande.

Om du vill ha en utmärkt spelupplevelse och få chansen att vinna 500 coins i den stora jackpoten, då är Dungeons & Dragons: Treasures of Icewind Dale Slot något för dig.

Great Wild Elk Slot

Great Wild Elk Slot är en online slot-maskin med ett mytiskt tema om talande djur och en magisk aura. Detta specifika slot-spelet erbjuder chansen att vinna ett antal free-spins.

Vi kan också trigga en bonus med våra free-spins, vilka kan låsa upp även fler free-spins med andra speciella power-ups vid sidan om.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Bonusarna är inte de enda elementen som är värda att nämna om när det kommer till Great Wild Elk Slot. Det har även enastående grafik i varje scen av spelet. Från logo till bakgrunderna och hjul samt bonusar, det är helt enkelt magiskt.

Det är lätt att förstå populariteten bakom fantasy genren och dess gömda pärlor genom att bara titta på de här enastående slot-maskinerna.

De erbjuder inte bara en utmärkt story och fina element utan vi får även njuta av samma spelupplevelse som vi älskar med slot-maskiner, samt även nya funktioner tack vare detta koncept.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

3 rekommendera online casino för att spela Samurai Slots

Ett online-kasion är ett säkert och bekvämt sätt att spela från ditt hem. Ett av de största problemen med den här typen av spel är att ibland finns inte dina favorit-spel på en del av de här plattformarna.

Det är en av huvudanledningarna till att vi har bättre alternativ för online kasino. Om du du vill uppleva ett bra sätt att spela slots, rekommenderar vi att du provar Samuraj-tema slots på ditt favorit kasino.

Utan mer fördröjning är det nu dags att ge dig de bästa valen när det kommer till online kasinon och se vad deras bästa egenskaper är.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Jackpot City Casino

Ett av de bästa alternativen när det kommer till online kasinon är Jackpot City Casino. Belöningssystemet i Jackpot City Casino är intressant om du är en nybörjare som vill vinna din första jackpot.

Den här hemsidan erbjuder ett utmärkt säkerhetssystem för att hålla din personliga information säker.

Jackpot City Casino erbjuder de senaste spelen för varje spel-kategori. Om du bara är intresserad av slot-maskiner är Jackpot City ett stället som har de mest attraktiva titlarna, inklusive det världsberömda Samurai Slot saga.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Spin Palace Casino

Ett veteran online-kasion kommer med på den här listan. Spin Palace Casino har varit aktivt sedan 2001. Då de varit online så länge kan du känna dig säker på att de har de bästa spelen som finns att erbjuda.

Med 24/7 kundtjänst och tillgänglighet för mobila enheter är det enkelt att förstå varför Spin Palace Casino har så många fans. Hemsidan erbjuder också helt ny teknologi på sin plattform så att du kan ha en fantastisk upplevelse medan du spelar.

Ruby Fortune Casino

Om du är skeptisk när det kommer till online-kasinon och hur legitima de är, kan du veta att det är vanligt bland spelare som är nya till konceptet. Ruby Fortune Casino eliminerar alla tveksamheter du kan ha om legitima online-kasinon då de låter dig spela kostnadsfritt bara för att testa.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Genom att ha ett stort och attraktivt utbud av speltyper är en av de främsta egenskaperna för Ruby Fortune Casino. De har över 300 typer av slot-spel.

Online kasinon representerar ett nytt sätt att spela medan du spenderar tid I ditt hem. Du kan snabbt spela en runda slots på 5 minuter utan att behöva lämna ditt hem. De representerar ett modernt sätt att spela.

Om du verkligen uppskattar att spela slots men du inte har någon tid att avvara, så kan online-kasinon vare ditt bästa val.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Slot maskiner när de är som bäst – Framgången bakom Samurai Slots

Det finns många slot-maskiner tillgängliga online som har tusentals av intressanta funktioner. Dock så finns det en ny saga om slot-maskiner som har blivit berömda tack vare sin tilltalade design, vilket gör dem till ett utmärkt alternativ ifall du letar efter en ny spelupplevelse.

Samurai Slot är en slot-maskin saga som låter oss följa vägen för en sann krigare. Det är dags för oss att ta en rundtur i den traditionella japanska kulturen och få en chans att vinna en stor summa pengar i processen.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Vad gör den här sagan så bra?

Det finns ett stort antal element som gör Samurai Slot saga till en framgång. En av de mest tydliga elementen är dess unika design, vilket faktiskt är ett bra tillägg till spelupplevelsen.

Samurai Slots erbjuder väldigt uppslukande ljudeffekter varje gång du drar i spaken. Det funkar väldigt bra tillsammans med den vackra grafiken, vilket definitivt förhöjer upplevelsen.

Enastående grafik och detaljer bakom den japanska historien är ett av de bästa elementen av Samurai Slots.

Samurai Slots grunderna

Spännande bonusfunktioner är tillgängliga varje gång du drar i spaken för den här fantastiska sagan. Varje spinn kommer garanterat bjuda på överraskningar och power-ups som kan vara behändiga om du verkligen vill vinna den stora jackpoten.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Samurai Slots erbjuder 5 hjul med totalt 20-betallinjer. En av nycklarna för en säker vinst är att försöka landa de här hjulen med en vinnande kombination eller två för att utlösa en bonusfunktion.

För de flesta Samurai Slot Saga spelen kommer du komma i kontakt med användbara funktioner så som auto-play knapp eller ”välj ett vad” funktionen.

Kolla in oddsen och satsa smart är ett av huvudelementen för att få ut det mesta från Samurai Slots Saga. Användningen av symbolerna för Dam, Knekt och Kung är en viktig del av spelet om du vill säkra en lätt vinst.

Varje Spin är en överraskning

Att spela slots kan vara terapeutisk genom hur enkelt det är att vinna, dock när det kommer till Samurai Slots kommer du förmodligen behöva en strategi.

Varje gång du drar i spaken kan du få chansen att vinna en betalande bonus och du kan se det genom att titta på wild-symbolerna som kan dyka upp när det är din tur.

De här wild-symbolerna är dolda. Vårt mål är att leta efter de tre symbolerna lägga märke till deras placering på hjulen. Genom att få tre wild-symboler kommer du aktivera ett bonus-val eller bonusrunda.

Om du planerar en strategi kan det sluta med att du vinner över 15 free-spins med multiplicerare. Den här sortens funktioner är det som gör samurai slots intressant och rolig redan från start.

Samurai Slots saga är ett av de bästa slot-spelen på marknaden idag. Vi rekommenderar att du provar något av dessa slot-spel på ditt favorit online-kasino för att njuta av äventyret.

Подробности ЧП в Пышме: подростки-извращенцы заманили ребенка подарком и изнасиловали. «Мать даже не явилась в прокуратуру»

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Стали известны подробности ЧП в Пышме, где двое 13-летних подростков изнасиловали шестилетнего ребенка. Как стало известно «URA.Ru», насильники заманили малыша обещанием подарить ему мобильный телефон. Свое обещание юные извращенцы не выполнили, а ребенок подвергся насильственным действиям сексуального характера (ст. 132 УК РФ). Такую оценку факту дало СУ СКР по Свердловской области.

Источник агентства рассказал о персонах насильников. Выяснилось, что один из подростков имел проблемы с психическим здоровьем, но, тем не менее, учился в общеобразовательной школе. Другого в Пышму на воспитание бабушке и дедушке отправила мать, устраивающая свою жизнь в Екатеринбурге. Из-за «столичной» прописки ребенка не брали в школу, поэтому деду пришлось официально стать отцом ребенка.

Что касается матери изнасилованного ребенка, то она не сочла произошедшее чем-то из ряда вон выходящим. «Она даже не явилась в прокуратуру, объяснив это тем, что сидит за столом», — рассказывает собеседник. По его словам, у пострадавшего ребенка есть брат, заканчивающий школу, и сестра, уже вышедшая замуж.

Юных насильников привлечь к уголовной ответственности нет законных возможностей, однако уголовной ответственности за неисполнение обязанностей по воспитанию несовершеннолетних подлежат родители и опекуны насильников и их жертвы.

Всемирный день поцелуя: история праздника

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

6 июля отмечается Всемирный день поцелуя (World Kissing Day).

Сначала этот праздник появился на Британских островах как Национальный день поцелуя, но затем с распространением Интернета приобрел общемировой статус.

В мировой науке создана новая дисциплина с официальным названием филематология (philematology). Новое направление будет изучать фундаментальные физиологические, психологические и иные особенности человеческого поцелуя. Официальное признание новой дисциплины произошло в 2009 году на конгрессе Американской ассоциации за прогресс науки (American Association for the Advancement of Science).

Ученые уже неоднократно проводили исследования в рамках филематологии. В частности, было установлено, что романтический поцелуй двух влюбленных не только создает эмоциональный всплеск, но и вызывает активизацию деятельности целого ряда гормонов.

Так, например, было доказано, что в крови целующегося сокращается уровень кортизола, который вызывает у человека стрессовые состояния, и увеличивается концентрация окситоцина — «гормона доверия», или «гормона любви».

Исследователи утверждают, что поцелуй помогает похудеть. По их подсчетам, за две минуты страстного поцелуя сжигается до двух калорий. Поцелуй является отличной профилактикой морщин: он задействует около 30 мышц лица. Кроме того, поцелуй разрабатывает легкие, является профилактикой кариеса.

Психологи из Берлинского университета установили, что три 20-секундных поцелуя с утра способны поддерживать романтическое настроение целый день, а долгий поцелуй прекращает приступ вегетососудистой дистонии.

Наблюдения за ста парами разных возрастов показали, что длительность идеального поцелуя — 3 минуты. Также при этом желательно смотреть друг другу в глаза.

Для тех, кто не желает расставаться с любимым ни на секунду, в Японии изобрели устройство, имитирующее поцелуи. С его помощью поцеловаться смогут интернет-пользователи, находящиеся на значительном расстоянии друг от друга. Прибор представляет собой два парных аппарата, которые подключаются к компьютеру. Вместо губ и языка человека в нем используется изогнутая чувствительная трубка.

Как рассказал журналистам представитель лаборатории токийского Университета электрокоммуникаций, где появилось на свет это странное устройство, пока оно находится на стадии испытаний. В будущем у «передатчика поцелуев» появится функция передачи вкусовых ощущений и имитация дыхания партнера, обещают ученые.

В День поцелуев во многих странах мира проводятся различные конкурсы на «самый долгий поцелуй», «самый красивый поцелуй», «самый необычный поцелуй» и т.д., тысячи людей выходят на главные улицы городов, чтобы поцеловаться.

Рекорд по продолжительности поцелуя был установлен в феврале 2012 года в Таиланде. Его установила пара гомосексуалистов, чей поцелуй длился 50 часов, 25 минут и 1 секунду. Рекорд был официально зафиксирован во время марафона поцелуев, приуроченного ко Дню святого Валентина, в тайском курортном городе Паттайя.

Материал подготовлен на основе информации РИА Новости и открытых источников

Суд обязал женщину платить алименты на содержание матери

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила ИнтернетВ Калининграде в прокуратуру Ленинградского района обратилась местная 80-летняя жительница.

В заявлении женщина указала, что ее взрослая дочь не оказывает ей материальной поддержки, несмотря на то, что работает неофициально и получает значительный доход.

Проверкой по данному обращению установлено, что пенсионерка является инвалидом второй группы по общему заболеванию бессрочно, по состоянию здоровья нуждается в постоянном уходе. Официальный доход совершеннолетней дочери заявительницы составляет 10 тысяч рублей.

В связи с этим прокурор района в интересах пенсионерки направил в суд исковое заявление о взыскании с ее взрослой дочери алиментов на содержание матери.

Решением мирового суда с ответчицы взысканы алименты в твердой денежной сумме в размере 1500 рублей в месяц, прокомментировали в Калининграде сегодня, 18 ноября 2016 года, собкору KaliningradToday в прокуратуре Калининградской области.

В соответствии со ст. 87 Семейного кодекса Российской Федерации трудоспособные совершеннолетние дети обязаны содержать своих нетрудоспособных нуждающихся в помощи родителей и заботиться о них. При этом обязанность совершеннолетних детей по содержанию нетрудоспособных родителей не может связываться с наличием либо отсутствием у детей постоянного и достаточного дохода.

Взрослые дети обязаны предоставить своим нетрудоспособным нуждающимся родителям хотя бы минимум материальных благ, способных обеспечить их существование. Эта обязанность носит безусловный характер и не связывается с наличием либо отсутствием у гражданина постоянного и достаточного дохода, вне зависимости от материального и семейного положения взрослых трудоспособных детей родители вправе получить от них необходимое для поддержания жизнедеятельности содержание.

Поэтому алиментные обязательства возникают, даже если дети сами находятся в тяжелом материальном положении, однако это обстоятельство учитывается при определении размера алиментов.

Размер твердой денежной суммы алиментов, взыскиваемых в случаях, предусмотренных п. 3 ст. 87 Семейного кодекса Российской Федерации, устанавливается судом.

Главная | Новости | Фейсконтроль вне закона

Общество защиты прав потребителей выступает против контроля на входе в клубы и рестораны Москвы

Московские ночные клубы, рестораны и бары, осуществляющие при входе фейсконтроль, действуют незаконно. В этом уверен председатель Общества защиты прав потребителей Михаил Аншаков, призывающий отвергнутых посетителей активнее защищать свои права в ситуации с самоуправством владельцев увеселительных заведений.

Вне закона: «самая красивая преступница» покорила Интернет

Этим летом с моими друзьями случилась аналогичная неприятная ситуация, против которой выступает правозащитник Аншаков. В пятницу вечером все дружно решили пойти потанцевать в каком-нибудь небольшом и уютном клубе в центре Москвы. Выбор пал на «Чапурин бар», местечко, как позиционирует его владелец – известный дизайнер Игорь Чапурин хотя и модное, но абсолютно демократичное. Одна девушка из этой компании, назовем ее Катя, отдыхать направлялась прямиком с работы и приехала в клуб раньше всех. Любопытно, что до этого, в баре она бывала неоднократно, и самолично сбаламутила всю компанию остановить свой выбор именно на «Чапурин баре». Каково было ее удивление, когда вход ей перекрыл здоровенный охранник: «Здесь закрытая вечеринка. Вход только по спискам». Чуть позже подъехали ее друзья, громкие и веселые… Стали утешать девушку, предложив попробовать еще раз, а вдруг никакой vip-вечеринки там нет? Но обиженная девушка поймала на бегу такси и предпочла ретироваться от друзей. Ей было обидно, вечер был безнадежно испорчен, а «Чапурин бар», где до этого она протанцевала ни одну вечеринку и оставила, между прочим, немало денег навсегда попал в черный список заведений, куда ходить категорически не стоит. Кстати, ее друзей внутрь пустили, однако настроение веселиться пропало, оглядев апартаменты дизайнера, они не спеша двинулись по домам.

Качество предоставляемых услуг в нашей стране, неважно каких, традиционно хромает на обе ноги. Пожалуй, к этому мы все даже привыкли. И описанная мною история может вызвать лишь легкую насмешку. Ну, мол, не повезло, вечеринка сорвалась. Однако, всех этих неприятностей, с противным послевкусием ощущения отверженного человека, можно было бы вполне избежать. Если бы ночные клубы элементарно соблюдали закон.

В ГК РФ есть такая статья номер 426 «Публичный договор», где указано, что отказ коммерческой организации от заключения публичного договора при наличии возможности предоставить потребителю соответствующие товары, услуги, выполнить для него соответствующие работы не допускается. Другими словами, если клубы есть, то свои услуги они должны предоставлять всем посетителям, которые в них нуждаются. Не важно мужчина это или женщина, богатый или бедный, красивый или не очень. Есть услуга – значит, она должна оказываться.

У нас же получается, что владельцы клубов думают о чем угодно, но только не о посетителях, заставляя охрану на собственный субъективный взгляд делить желающих войти на понравившихся и непонравившихся. Нормальных и лохов.

По мнению Михаила Аншакова, клубам никто не мешает ввести правило, например, запрещающее проходить пьяным или в состоянии наркотического опьянения или в грязной одежде и т.п. Или, в конце концов, ввести определенный дресс-код для посетителей. Единый для всех. Например, в клуб вход только в смокингах и вечерних платьях. И довести эти правила до потребителей, вывесив их на входе и дополнительно на сайте заведения. Открыто и честно. Но до времен, когда цивилизация дойдет до развлекательной сферы, видимо, еще жить да жить.

Несмотря на явные нарушения закона и предусмотренную за это административную ответственность, владельцы клубов предпочитают и дальше самоуправствовать. Ведь штрафы за такие «хулиганства» просто мизерные.

— Мы поддерживаем граждан, обиженных некорректным поведением охраны на входе и призываем защищать свои права в суде. Пусть клубы отвечают за испорченное настроение посетителей, — заявил Михаил Аншаков.

Итак, если вы попали в число тех несчастливчиков, которым преградили путь на входе в клуб, потребуйте позвать администратора и объясните ему, что такое поведение охраны – прямое нарушение российского законодательства. Как правило, просвещенных потребителей у нас стали бояться и вполне возможно, что администратор встанет на вашу сторону, и вы пройдете внутрь заведения.

Если же разговор с администратором ни к чему не привел, заручившись поддержкой свидетелей, сфотографируйте вход заведения, где наверняка нет никаких правил для посетителей, себя, чтобы можно было удостовериться, что ваш вид вполне соответствует желанию отдохнуть именно здесь, и обращайтесь в суд с требованием возместить моральный вред.

Кстати, через суд можно потребовать возмещения затрат на лекарства, если ситуация с отказом пройти в клуб нанесла вред психическому здоровью человека, и на проезд, если клуб находится за городом.

Нет комментариев

    Оставить комментарий